Saiyed Jillani Miya

-
@jillani2121: 'TAUBA'
Ki Misaal Ghusal Ki Tarah Hai
.
Jitni Baar Kiya Jaye Rooh Mein
'TAAZGI Or NIKHAAR' Aata Hai.

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Zakat , زکاة

-
-: کتاب الزکوة :- کیا آپ جانتے ہیں ؟ قسط ؛ ۶ “ زکوة میں نیت شرط ہے “ اقول: وقد ظہر ھذا من مسائل البشیر والطبال ومھدی البالکورۃ فانہ انما یحمل الناس علی الدفع الیھم افعالھم ھذھ ولو لم یفعلو افلر بمالم ید فع الیھم شیئ ومن ذلك مسئلۃ دفع العیدی بنیۃ الزکوٰۃ الی خدامہ من الرجال و النساء حیث یقع عن الزکوٰۃ کما فی المعراج وغیرہ مع العلم با نہ لو لم یخدموہ لما اعطا ھم و با لجملۃ فھذہ العلائق تکون بواعث للناس علیٰ تخصیصھم بصرف الزکوٰۃ فد وران العطاء معھا وجودا وعد ما لا یعین معنی التعویض وانما المراجع النیۃ فا ذا خلصت اجزت۔ اقول: بشارت دینے والے ، سحر خواں ( سحری کے وقت بیدار کرنے والا ) اور نئے پھلوں کا ہدیہ دنے والے کے مسائل سے بھی یہ بات واضح ہوگئی ہے کیونکہ لوگ ان کو ان کے عمل کی وجہ سے دیتے ہیں ، اگر وُہ یہ کام نہ کریں تو اکثر اوقات ان بیچاروں کو کچھ بھی نہیں دیا جاتا ، اسی طرح یہ مسئلہ کہ خدام(خواہ مرد ہوں یا خواتین )کو نیت زکوٰۃ سے عیدی دینے سے زکوٰۃ ادا ہوجاتی ہے ، جیسا کہ معراج وغیرہ میں ہے ، حالانکہ یہ بات مسلّمہ ہے کہ اگروُہ خدمت نہ کرتے تو انھیں یہ رقم نہ ملتی ، الغرض یہ و...
Read more

تراویح ، رمضان ، Ramzan, Taravih

-
کیا آپ جانتے ہیں  ؟ آج کل اکثر رواج ہوگیا ہے کہ حافظ کو اُجرت دے کر تراویح پڑھواتے ہیں  یہ ناجائز ہے ۔ دینے والا اور لینے والا دونوں  گنہگار ہیں ، اُجرت صرف یہی نہیں  کہ پیشتر مقرر کر لیں  کہ یہ لیں  گے یہ دیں  گے، بلکہ اگر معلوم ہے کہ یہاں  کچھ ملتا ہے، اگرچہ اس سے طے نہ ہوا ہو یہ بھی ناجائز ہے کہ اَلْمَعْرُوْفُ کَالْمَشْرُوْطِ ہاں  اگر کہہ دے کہ کچھ نہیں  دوں  گا یا نہیں  لُوں  گا پھر پڑھے اور حافظ کی خدمت کریں  تو اس میں  حرج نہیں  کہ اَلصَّرِیْحُ یُفَوِّقُ الدَّلَالَۃَ  ، صراحت کو دلالت پر فوقیت ہے ۔ ( “ بہار شریعت “ جلد ۴ ، ۶۹۵ ) طالب دعا : سید جیلانی میاں جیلانی خانقاہ مدنی سرکار ۔ موربی https://chat.whatsapp.com/JisyhwFq9Ea8eottd28Iqm
Read more

خطیب کا نائب بنانا جائز نہیں

-
کیا آپ جانتے ہیں ؟         خطیب کا نائب بنانا جائز نہیں “  کتاب “ ردالمختار علی الدرالمختار شرح تنویر الابصار “ جلد سوم ، کتاب الصلاة / باب الجمعة ، صحفہ ۲۲۳ میں ہے ؛ واختلف فی الخطیب المقررمن جھة الامام الاعظم اؤ ، من جھة  ھل یملک الا ستنابة فی الخطبة ؟ فقیل لا مطلقاً ، ای لضرورة اؤ لا ، الا ان یفوض الیہ ذلک ۔ یعنی ؛ اس خطیب میں اختلاف کیا گیا جس کو امام اعظم کی جانب سے مقرر کیا گیا یا اس کے نائب کی جانب سے مقرر کیا گیا کیا وہ خطبہ میں کسی کو نائب بنا سکتا ہے ؟ ایک قول یہ کیا گیا ہے ؛ نہیں مطلقا ۔ یعنی خواہ ضرورت ہو یا نہ ہو مگر اس صورت میں جب وہ اسے یہ امر تفویض کردے ۔ شرح ؛ قولہ : وان لم تجز انکحتہ و اقضیتہ ) کیونکہ دونوں کا انحصار ولایت پر ہے ، اسے اپنی ذات پر ولایت نہں چہ جائیکہ غیر پر ہو، اس لئے بھی قضا کے لئے آزاد ہونا شرط ہے۔ قولہ ؛ واختلف ) یہ مذہب کے مشائخ جو اہل تخریج اور اہل ترجیح ہیں ان میں اختلاف نہیں بلکہ یہ متاخرین میں اختلاف ہے اس حوالے سے کہ جو انہوں نے مذہب کے مشائخ کی عبارتوں سے سمجھا ہے ۔ قولہ ؛ ھل یملک الاستنابة ...
Read more