Qadiani ka Rad . قادیانی کا رد
-: رد فرقہ قادیانیہ مرزائیہ :-
کیا آپ جانتے ہیں ؟
قسط : ۱
-: رد فرقہ قادیانیہ مرزائیہ :-
(۱) ایسا شوہر جو مرزاقادیانی کے مریدوں میں منسلک ہو کوکر صبغ عقائد کفریہ مرزائیہ سے مصطبغ ہو کو کر علی رؤس الاشہادضروریات دین سے انکار کرتا رہتا ہے سو مطلوب عن الاظہار یہ ہے کہ شخص شرعا مرتد ہوچکا اور اس کی منکوحہ اس کیزوجیت سے علیحدہ ہو چکی اور منکوحہ کا کل مہر معجل ، مؤجل مرتد کے ذمہ ہے ، اولاد صغار اپنے والد مرتد کی ولایت سےنکل چکی ہے اور یسا شخص عقیدہ مرزائیہ کا ہے ، جو بہ اتفاق علمائے دین کافر ہے ، مرتد ہوچکا ، منکوحہ زوجیت سےعلیحدہ ہو چکی ، کل مہر بہ ذمہ مرتد واجب الادا چکا ، مرتد کو اپنی اولاد صغار پر ولایت نہیں ۔
(۲) شک نہیں کہ مرزاقادیانی اپنے آپ کو رسول ﷲ ، نبی ﷲ کہتا ہے اور اس کے مرید اس کو نبی مرسل جانتے ہیں ، اوردعوی نبوت کا بعد رسول ﷲ ﷺ کے بالاجماع کفر ہے ۔
جب اس طائفے کا ارتداد ثابت ہوا ، پس مسلمہ ایسے شخص کے نکاح سے خارج ہوتی ہے ، عورت کو مہر ملنا ضروریہے ، اور اولاد کی ولایت بھی ماں کا حق ہے ۔
( “ الفتاویہ الرضویة “ کتاب الردوالمناظرة ، جلد ۲۲ ، صحفہ ،۴۱ )
( “ رسالہ السوءوالعقاب علی المسیح الکذاب “ )
( “ رسائل رضویہ “ جلد ۳۸ ، صحفہ ۷۱)
جاری ہے ۔۔۔۔۔۔
کتبہ : سید جیلانی میاں جیلانی
خانقاہ مدنی سرکار ۔ موربی گجرات
————————————————————————
کیا آپ جانتے ہیں ؟
قسط : ۲
-: رد فرقہ قادیانیہ مرزائیہ :-
کفر اوّل : مرزا کا ایک رسالہ ہے جس کا نام “ ایک غلطی کا ازال “ ہے ، اس کے صحفہ ۶۷۳ پر لکھتا ہے : میں احمد ہوںجو آیت (( مبشرا برسول یاتی من بعدی اسمہ احمد )) ، آئہ کریمہ کا مطلب یہ ہے کہ سید مسح ربانی عیسی بن مریم روح ﷲ نےبنی اسرائیل سے فرمایا کہ مجھے ﷲ تعالی نے تمہاری طرف رسول بنا کر بھیجا ہے ، توریت کی تصدیق کرتا اور اس رسول کیخوشخبری سناتا ہوا جو میرے بعد تشریف لانے والا ہے جس کا نام پاک احمد ہے ﷺ ۔
“ ازالہ “ کے قول ملعون مذکور میں صراحتا ادعا ہوا کہ وہ رسول پاک جن کی جلوہ افروزی کا مژدہ حضرت مسیح لائے معاذ ﷲمرزا قادیانی ہے ۔
( “ الفتاویہ الرضویة “ کتاب الردوالمناظرة ، جلد ۲۲ ، )
( “ رسالہ السوءوالعقاب علی المسیح الکذاب “ )
( “ رسائل رضویہ “ جلد ۳۸ ، صحفہ ۷۶)
جاری ہے ۔۔۔۔۔۔
کتبہ : سید جیلانی میاں جیلانی
خانقاہ مدنی سرکار ۔ موربی گجرات
——————————————————————-
کیا آپ جانتے ہیں ؟
قسط : ۳
-: رد فرقہ قادیانیہ مرزائیہ :-
کفر دوم : “ توضیح مرام “ طبع ثانی صحفہ ۹ پر لکھتا ہے کہ “ میں محدث ہوں اور محدث بھی ایک معنی سے نبی ہے ۔
کفر تیسرا : “ دافع البلاء “ مطبوعہ ریاض ہند صحفہ ۹ پر لکھتا ہے : سچا خدا وہی ہے جس نے قادیان میں رسول بھیجا ۔
چوتھا کفر : مجیب پنجم نے نقل کیا ، ونیز میگوید کہ خدائے تعالی نے “ براہین احمدیہ “ میں اس عاجز کا نام امتی رکھا ہے اورنبی بھی ، ان اقوال خبیثہ میں اولا کلام الہی کے معنی میں صریح تحریف کی کہ معاذ ﷲ آیہ کریمہ میں یہ شخص مراد ہے نہ کہحضور اقدس ﷺ ۔
( “ الفتاویہ الرضویة “ کتاب الردوالمناظرة ، جلد ۲۲ ، )
( “ رسالہ السوءوالعقاب علی المسیح الکذاب “ )
( “ رسائل رضویہ “ جلد ۳۸ ، صحفہ ۷۸)
جاری ہے ۔۔۔۔۔۔
کتبہ : سید جیلانی میاں جیلانی
خانقاہ مدنی سرکار ۔ موربی گجرات
————————————————————————
کیا آپ جانتے ہیں ؟
قسط : ۴
-: رد فرقہ قادیانیہ مرزائیہ :-
“ مرزا کا حضرت عیسی علیہ السلام پر افتراء “
نبی ﷲ و رسول ﷲ و کلمتہ ﷲ عیسی علیہ السلام پر افترا کیا ، وہ اس کی بشارت دینے کو اپنا تشریف لانا بیان فرماتے تھے ۔
“ مرزا کا ﷲ تعالی پر افتراء “
ﷲ تعالی پر افترا کیا کہ اس نے عیسی علیہ السلام کو اس شخص کی بشارت دینے کے لیے بھیجا ، اور ﷲ تعالی فرماتا ہے : نَّالَّذِیْنَ یَفْتَرُوْنَ عَلَى اللّٰهِ الْكَذِبَ لَا یُفْلِحُوْنَؕ ، بے شک جو لوگ ﷲ تعالی پر جھوٹ بہتان اٹھاتے ہیں فلاح نہ پائیں گے ۔
اور فرماتا ہے : اِنَّمَا یَفْتَرِی الْكَذِبَ الَّذِیْنَ لَا یُؤْمِنُوْنَ ، ایسے افتراوہی باندھتے ہیں جو بے ایمان کافر ہیں ۔
( “ الفتاویہ الرضویة “ کتاب الردوالمناظرة ، جلد ۲۲ ، )
( “ رسالہ السوءوالعقاب علی المسیح الکذاب “ )
( “ رسائل رضویہ “ جلد ۳۸ ، صحفہ ۷۹)
جاری ہے ۔۔۔۔۔۔
کتبہ : سید جیلانی میاں جیلانی
خانقاہ مدنی سرکار ۔ موربی گجرات
————————————————————————
کیا آپ جانتے ہیں ؟
قسط : ۵
-: رد فرقہ قادیانیہ مرزائیہ :-
“ مرزا قادیانی نے اپنی گڑھی ہوئی کتاب کو کلام ﷲ ٹھرایا “
اپنی گڑھی ہوئی کتاب “ براہین غلامہ “ کو ﷲ کا کلام ٹھہرایا کہ خدائے تعالی نے “ براہین احمدیہ “ میں یوں فرمایا ۔
اور ﷲ تعالی فرماتا ہے : فَوَیْلٌ لِّلَّذِیْنَ یَكْتُبُوْنَ الْكِتٰبَ بِاَیْدِیْهِمْۗ-ثُمَّ یَقُوْلُوْنَ هٰذَا مِنْ عِنْدِ اللّٰهِ لِیَشْتَرُوْا بِهٖ ثَمَنًا قَلِیْلًاؕ-فَوَیْلٌ لَّهُمْ مِّمَّاكَتَبَتْ اَیْدِیْهِمْ وَ وَیْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا یَكْسِبُوْنَ ،
ترجمہ : خرابی ہے ان کے لیے جو اپنے ہاتھوں کتاب لکھیں پھر کہہ دیں یہ ﷲ کے پاس سے ہے ، تاکہ اس کے بدلے کچھذلیل قیمت حاصل کریں ، سو خرابی ہے ان کے لیے ان کے لکھے ہاتھوں سے اور خرابی ہے ان کے لیے اس کمائی سے۔
( القرآن : سورہ البقرہ ، آیت ۷۹ )
( “ الفتاویہ الرضویة “ کتاب الردوالمناظرة ، جلد ۲۲ ، )
( “ رسالہ السوءوالعقاب علی المسیح الکذاب “ )
( “ رسائل رضویہ “ جلد ۳۸ ، صحفہ ۷۹)
جاری ہے ۔۔۔۔۔۔
کتبہ : سید جیلانی میاں جیلانی
خانقاہ مدنی سرکار ۔ موربی گجرات
————————————————————————
کیا آپ جانتے ہیں ؟
قسط : ۶
-: رد فرقہ قادیانیہ مرزائیہ :-
※ آپ ﷺ کے بعد جدید نبی کا امکان ماننے والا قطعا اجماعا کافر ہے ※
ان سب سے قطع نظر ان کلمت ملعونہ میں صراحتہً اپنے لیے نبوت و رسالت کا ادعائے قبیحہ ہے اور وہ بہ اجماع قطعیکفر صریح ہے ۔
فقیر نے رسالہ “ جزاء ﷲ عدوہ بابائہ ختم النبوة “ ( ھ۱۳۱۷) خاص اسی مسئلے میں لکھا اور اس میں آیت قرآن عظیم اورایک سو دس ۱۱۰ حدیثوں اور تیس ۳۰ نصوں کو جلوہ دیا ، اور ثابت کیا کہ محمد رسول ﷲ ﷺ کو خاتم النبیینماننا میںخواہ ان کے بعد کسی نبی جدید کی بعث کو یقیناً قطعا محال و باطل جاننا فرض اجل و جزءایقان ہے ۔
وَ لٰكِنْ رَّسُوْلَ اللّٰهِ وَ خَاتَمَ النَّبِیّٖنَؕ- نص قطعی قرآن ہے ، اس کا منکر ، نہ منکر بلکہ شک کرنے والا ، نہ شک کہ ادنی ضعیفاحتمال خفیف سے توہم خلاف رکھنے والا قطعا اجماعا کافر ملعون مخلد فی النیران ہے ، نہ ایسا کہ وہی کافر ہو بلکہ جو اسکے اس عقیدہ ملعونہ پر مطلع ہو کر اسے کافر نہ جانے وہ بھی کافر ، جو اس کے کافر ہونے میں شک و تردد کو راہ دے وہبھی کافر بین الکفر جلی الکفران ہے ،
( “ الفتاویہ الرضویة “ کتاب الردوالمناظرة ، جلد ۲۲ ، )
( “ رسالہ السوءوالعقاب علی المسیح الکذاب “ )
( “ رسائل رضویہ “ جلد ۳۸ ، صحفہ ۸۰)
جاری ہے ۔۔۔۔۔۔
کتبہ : سید جیلانی میاں جیلانی
خانقاہ مدنی سرکار ۔ موربی گجرات
———————————————————————
کیا آپ جانتے ہیں ؟
قسط : ۷
-: رد فرقہ قادیانیہ مرزائیہ :-
“ قاموس “ میں ہے : قدت قادیة جاء قوم قدا قحموامن البادیة والفرس قدیانا اسرع ، ( قوم جلدی میں آئی ، قدت قادیة کا ایکمعنی قدت من البادیة یاقوت الفرس جنگل سے آیا ، یا گھوڑے کو تیز کیا )
قادیان اس کی جمع اور قادیانی اس کی طرف منسوب ، یعنی جلدی کرنے والوں یا جنگل سے آنے والوں کاایک ، اسمناسبت سے میری اصطلاح میں ہر بھگوڑے جنگلی کا نام قادیانی ہوا ،
کیا زید کی وہ تقریر کسی مسلمان یا عمر کی یہ توجیہ کسی مرزائی کو مقبول ہو سکتی ہے ؟ حاشاوکلا کوئی عاقل ایسی بناوٹوں کو نہمانے گا بلکہ اسی پر کیا موقوف ، یوں اصطلاح خاص کا ادعا مسموع ہوجائے تو دین و دنیا کے تمام کارخانے درہم برہمہوں ، عورتوں شوہروں کے پاس سے نکل کر جس سے چاہیں نکاح کرلیں کہ ہم نے تو ایجاب و قبول نہ کیا تھا ، اجازتلیتے وقت ہاں کہا تھا ، ہماری اصطلاح “ ہاں “ بمعنی “ ہوں “ یعنی کلمہ زکروانکار ہے ، لوگ بیع نامے لکھ کر رجسٹریکراکر جائدادیں چھین لیں کہ ہم نے بیع نہ کی تھی بیچنا لکھا تھا ، ہماری اصطلاح میں عاریت یا اجارے کو بیچنا کہتے ہیں ، الیغیر ذالک من فسادات لا تحصی تو ایسی جھوٹی تاویل والا خود اپنے معاملات میں اسے نہ مانے گا ۔
کیا مسلمانوں کو زن و مال ﷲ و رسول ( جل جلالہ و ﷺ ) سے زیادہ پیارے ہیں کہ جو رواور جائداد کے باب میں تاویلنہ سنیں اور ﷲ و رسول کے معاملے میں ایسی ناپاک بناوٹیں قبول کرلیں ، لاالہ الا ﷲ مسلمان ہرگز ایسے مردود بہانوں پرالتفات بھی نہ کریں گے ، انہیں ﷲ و رسول اپنی جان اور تمام جہان سے زیادہ عزیز ہیں ۔
وﷲ الحمد جل جلالہ و ﷺ خود ان کا رب جل وعلا قرآن عظیم میں ایسے بے ہودہ عذروں کا دربا جلا چکا ہے ۔
فرماتا ہے : لَا تَعْتَذِرُوْا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ اِیْمَانِكُمْؕ-
ان سے کہہ دو بہانے نہ بناؤ بے شک تم کافر ہو چکے ایمان کے بعد ۔
( “ الفتاویہ الرضویة “ کتاب الردوالمناظرة ، جلد ۲۲ ، )
( “ رسالہ السوءوالعقاب علی المسیح الکذاب “ )
( “ رسائل رضویہ “ جلد ۳۸ ، صحفہ ۸۷)
جاری ہے ۔۔۔۔۔۔
کتبہ : سید جیلانی میاں جیلانی
خانقاہ مدنی سرکار ۔ موربی گجرات
———————————————————————
کیا آپ جانتے ہیں ؟
قسط : ۸
-: رد فرقہ قادیانیہ مرزائیہ :-
ثالثا : کفر چہارم میں امتی و نبی کا مقابلہ صاف اسی معنی شرعی و عرفی کی تعیین کر رہا ہے ۔
رابعا ؛ کفر اوّل میں تو کسی جھوٹے ادعائے تاویل کی بھی گنجائش نہیں آیت میں قطعا معنی شرعی ہی مراد ہیں نہ کہ لغوی ،نہ اس شخص کی کوئی اصطلاح خاص ، اور اسی کو اس نے اپنے نفس کے لیے مانا تو قطعا یقیناً بمعنی شرعی ہی اپنے بنی ﷲو رسول ﷲ ہونے کا مدعی اور وَ لٰكِنْ رَّسُوْلَ اللّٰهِ وَ خَاتَمَ النَّبِیّٖنَؕ-
کا منکر اور بہ اجماع قطعی جمیع امت مرحومہ مرتد و کافر ہوا ، سچ فرمایا سچے خدا کے سچے رسول سچے خاتم النبیین محمدمصطفے ﷺ نے کہ عنقریب میرے بعد آئیں گے ۔
۳۰ دجال کذاب کہ ہر ایک اپنے کو نبی کہے گا ((وانا خاتم النبیین لا نبی بعدی )) حالانکہ میں خاتم النبیین ہوں میرے بعد کوئینبی نہیں ۔
مرزا کا پانچواں و چھٹا کفر : حضرت مسیح علیہ السلام پر بر تری کا دعوی
کفر پنجم ۵ : “ دافع البلاء “ صحفہ ۱۰ پر حضرت مسیح علیہ السلام سے اپنی برتری کا اظہار کیا ہے ۔
کفر ششم ۶ : “ دافع البلاء “ کے صحفہ ۱۷ پر لکھا ہے :
ابن مریم کے ذکر کو چھوڑو
اس سے بہتر غلام احمد ہے
( “ الفتاویہ الرضویة “ کتاب الردوالمناظرة ، جلد ۲۲ ، )
( “ رسالہ السوءوالعقاب علی المسیح الکذاب “ )
( “ رسائل رضویہ “ جلد ۳۸ ، صحفہ ۸۸)
جاری ہے ۔۔۔۔۔۔
کتبہ : سید جیلانی میاں جیلانی
خانقاہ مدنی سرکار ۔ موربی گجرات
————————————————————————
کیا آپ جانتے ہیں ؟
قسط : ۹
-: رد فرقہ قادیانیہ مرزائیہ :-
ساتواں کفر : مطلقا بعض نبیوں سے اپنے کو افضل کہنا
کفرہفتم ۷: “ اشتہار معیار الاخیار “ میں لکھا ہے میں بعض نبیوں سے افضل ہوں ، یہ ادعا بھی بہ اجماع قطعی کفر وار تدادیقینی ہیں ، فقیر نے اپنے فتوی مسمی بہ “ ردالرضتہ “ میں “ شفاف شریف “ امام قاضی عیاض و “ روضہ “ امام نووی و “ رشاد الساری “ امام قسطلانی و “ شرح عقائد نسفی “ و “ شرح مقاصد “ امام تفتازانی و “ اعلام “ امام ابن مکی و “ منح الروض“ علامہ قاری و “ طریقہ محمدیہ “ علامہ برکوی و “ حدیقہ ندیہ “ مولی نابلسی وغیر ہا کتب کثیرہ کے نصوص سے ثابت کیا ہے کہبہ اجماع مسلمین کوئی ولی کوئی غوث کوئی صدیق بھی کسی نبی سے افضل نہیں ہو سکتا ، جو ایسا کہے قطعا اجماعا کافر ملحدہے ۔
ازاں جملہ “ شرح صحیح بخاری “ شریف میں ہے : النبی افضل من الولی وھو امر مقطوع بہ والقائل بخلافہ کافر کانہ معلوممن الشرع باضرورة ۔
یعنی : ہر نبی ہر ولی سے افضل ہے اور یہ امر یقینی ہے اور اس کے خلاف کہنے والا کافر ہے کہ ضروریات دین سے ہے ۔
کفر ہفتم : میں اسے ایک لطیف تاویل کی گنجائش تھی کہ یہ لفظ ( نبیوں ) یہ تقدیم نون نہیں بلکہ ( نبیوں ) بہ تقدیم باہے یعنیبھنگی درکنار کہ خود ان کے تولال گُرو کا بھائی ہوں ان سے تو افضل ہواہی چاہوں میں تو بعض نبیوں سے بھی افضل ہوںکہ انہوں نے صرف آٹے دال میں ڈنڈی ماری اور یہاں وہ ہتھ پھیری کی بیسیوں کا دین ہی اڑ گیا ، مگر افسوس کہ دیگرتصریحات نے اس تاویل کی جگہ نہ رکھی ۔
( “ الفتاویہ الرضویة “ کتاب الردوالمناظرة ، جلد ۲۲ ، )
( “ رسالہ السوءوالعقاب علی المسیح الکذاب “ )
( “ رسائل رضویہ “ جلد ۳۸ ، صحفہ ۸۹)
جاری ہے ۔۔۔۔۔۔
کتبہ : سید جیلانی میاں جیلانی
خانقاہ مدنی سرکار ۔ موربی گجرات
———————————————————
کیا آپ جانتے ہیں ؟
قسط : ۱۰
-: رد فرقہ قادیانیہ مرزائیہ :-
“ رافضی ، وہابی ، نیچری، قادیانی، غیر مقلد کے پیچھے تونماز محض باطل ہے جیسے کسی ہندو یا پادری کے پیچھے “
کیا فرماتے ہیں علمائے دین اس مسئلہ میں کہ وقت نماز چند اشخاص جمع ہیں لیکن کامل پابند شریعت نہیں ہیں ایك حافظہے اور مسائل سے بھی واقف ہے مگر داڑھی اس کی کسی قدر کتری ہوئی ہے موافق شرع نہیں دوسرے کا لباسووضع تو موافق شر یعت ہے اور کچھ مسائل سے کسی قدر واقفیت رکھتا ہے مگر قران مجیدبمقابلہ حافظ کے صحیح نہیں پڑھسکتا نہ خطبہ جمعہ کا یہ کوئی شخص حافظ تو نہیں مگر مسائل نماز سے واقف ہے قرآن عظیم صحیح پڑھتا ہے ملازمت پولیسکرچکا ہے پنشن پاتا ہے غرض ایسی ہی حالت ہر شخص کی ہے اس حالت میں کون شخص امامت کے لائق سمجھا جائے؟بینوا توجروا
الجواب:
ان میں جو شخص وضو وغسل وغیرہ طہارت ٹھیك کرتا ہو نماز صحیح پڑھتا ہو قرآن مجید ایسا غلط نہ پڑھتا ہو جس سےمعنی بدلیں فاسق ہوں اس کے پیچھے نماز ہوجائے گی مگر امام بنانا جائز ہونے کے لئے یہ بھی ضروری ہے کہ مذہب کاسنی خالص ہوفاسق علی الاعلان نہ ہو یعنی کوئی گناہ کبھی اعلان کے ساتھ نہ کرتا ہو صغیرہ بھی عادت واصرار سے کبیرہہوجاتاہے ، جو شخص ان سب باتوں کا جامع ہو اگر چہ قرآن عظیم حافظ کی مثل نہ پڑھ سکے یا پولیس کی پنشن پائے اسےامام بنانے میں حرج نہیں ، اور داڑھی حد شرع سے کم کراتا ہو وہ فاسق معلن ہے اسے امام بنا نا گناہ ہے ، سنی ہونا جوہم نے جواز امامت کی شرطوں میں رکھا ہے نہ صحت نمازکی ، اس سے مراد یہ ہے کہ ایسا بد مذہب بھی جس کی بد مذہبیحد کفر تك نہ پہنچے کہ ایسے کو امام بنانا گناہ ، اگر چہ فرض ساقط ہوجائےگا اور جس کی بد مذہبی حد کفر تك پہنچی ہو جیسے آجکل کے عام رافضی ، وہابی ، نیچری، قادیانی، غیر مقلد کے پیچھے تونماز محض باطل ہے جیسے کسی ہندو یا پادری کے پیچھےوالعیاذ باﷲ تعالیٰ واﷲ تعالی اعلم۔
جاری ہے ۔۔۔۔۔۔۔
( “ الفتاوی الرضویہ “ جلد ۶ ، صفحہ ۵۳۵ )
جاری ہے ۔۔۔۔۔۔
کتبہ : سید جیلانی میاں جیلانی
خانقاہ مدنی سرکار ۔ موربی گجرات
———————————————————
کیا آپ جانتے ہیں ؟
قسط : ۱۱
-: رد فرقہ قادیانیہ مرزائیہ :-
کیا فرماتے ہیں علمائے دین ومفتیان شرع متین اس مسئلہ میں کہ پانچ آدمی باوجود مسجد میں جماعت ہورہی ہے شاملنہیں ہوتے ،بعد ختم جماعت کثیر پانچوں آدمی علیحدہ جماعت پڑھتے ہیں یا مسجد میں پڑھنے آتے ہی نہیں۔ امام مسجد جوعرصہ سے امامت کررہا ہے اور اپنا عقیدہ ذیل بیان کرتا ہے اس کو وہ برا کہتے ہیں ایسے کے لئے کیا حکم ہے اور ان کےساتھ کیا برتاؤ ہونا چاہے (عقیدہ پیش امام مسجد کایہ ہے )" میں مذہب اہلسنت وجماعت پر عمل کرتا ہوں۔
میرا یہی مذہب ہے اور امام ابو حنیفہ رحمۃ اﷲ علیہ کا مقلد ہوں ،اﷲ عزوجل کی توحید اور جناب رسالتمآب صلی اﷲ علیہوسلم کو بعد خدا کے تمام مخلوق سے افضل جانتا ہوں ،کرامات اولیاء و بزرگان دین کا قائل ہوں۔
"ایسا امام اگر وہابی ( جو فی زمانہ مشہور کردئے گئے ہیں) کے مدرسہ میں پڑھنے کو چلا جائے اس کی امامت جائز ہے یانہیں؟
الجواب:
صورت مسئولہ میں پیش امام موصوف کی امامت بلاشبہ صحیح و درست ہے جب پیش امام اپنا حنفی ہونا بیان کرتا ہے اورعقیدہ مطابق اہلسنت وجماعت رکھنے کا مدعی ہے اور اس کے کسی قول وفعل سے اس کا خلاف ثابت نہیں ہوتا تو محضکسی وہا بی کے مدرسہ میں پڑھنا یا بالفرض کسی پاٹ شالہ یا اسکول میں تعلیم حاصل کرنا ہرگز صحت امامت کےلئے قادحنہیں ہو سکتا کیونکہ احکام شرعیہ کا مدار ظاہر پر ہے ہم شق قلب پر مامور نہیں ، وہ اشخاص جومختلف عن الجماعۃ ہیں اگرکوئی عذر شرعی رکھتے ہوں تو معذور رہیں گے اور اگر محض عصبیت ونفسانیت کی جہت سے شریك جماعت نہیں ہوتےتو وہ فاسق مردود الشہادۃ قابل تعزیز ہیں اہل محلہ کو ان سے سلام وکلام ترك کردینا چاہئے ۔
العبد المجیب محمد عبداﷲ کان اﷲ لہ ۔
صحیح ہے محمد منور العلی غفرلہ۔ الجواب صحیح محمد واحد نور عفی عنہ ۔
الجواب:
یہ فتویٰ محض غلط ہے اس میں اصل بحث سے پہلو تہی کی گئی ہے اور بے علاقہ روایتیں محض فضول نقل کردیں اس پرانہی لوگوں کے دستخط ہیں جو خود دیوبندی خیال کے ہیں یا کم از کم دیوبندیوں کو کافر نہیں کہتے وہ تو ایسا کہا ہی چاہیںحالانکہ علمائے حرمین شریفین باتفاق فتویٰ دے چکے کہ گنگوہی ونانوتوی وانبیٹھی وتھانوی سب مرتد ہیں اور بحوالہ بزازیہومجمع الانہر ودُرمختار تحریر فرمایا ہے کہ جوان کے کفر میں شك کرے وہ بھی کافر ہے۔
عقائد اہلسنت کا مدعی ہونا یا اپنے آپ کو حنفی کہنا یا توحید ورسالت وافضلیت وکرامت کا اپنے آپ کو قائل بتانا،ان میںسے کون سی بات کا وہابیہ ودیوبندیہ اقرار نہیں کرتے اور پھر کافر ہیں ایسے کہ جوان کے کفر میں شك کرے وہ بھی کاف،بلکہ چاروں باتوں کے مقرقادیانی تك ہیں اور اپنے آپ کو مقلدِ امام ابوحنیفہ بھی کہتے ہیں کیا اس سے ان کا کفر اُٹھ گیا۔
شریعت بیشك ظاہر پر حکم فرماتی ہے اور ظاہر یہی ہے کہ آدمی جسے کافر مرتد جا نے گا اس سے علم دین نہ پڑھے گا، پاٹشالہ اور اسکول کی مثال جہالت ہے،کیا کوئی پنڈتوں ،پادریوں سے قرآن عظیم وحدیث و فقہ پڑھنے جاتا ہے اور بفرضغلط اگر وہابیہ سے پڑھنے والا عقائد وہابیہ کی طرف مائل نہ بھی ہو اور انھیں کافر مرتد جانتا ہو جب بھی انہیں استاد بنانا اُن کی تعظیم کرناتو ہے،اور ائمہ دین نے فرمایا جو کسی مجوسی کو تعظیمًا"یا استاذ" کہے وہ کافر ہوجاتا ہے،فتاویٰ ظہیریہ واشباہ والنظائر و تنویر الابصار و منح الغفارودُرمختار وغیرہا میں ہے:ولو قال لمجوسی یا استاذ تبجیلا کفر (اگر کسی نے مجوسیکوتعظیمًا "یا استاذ" کہا تو کافر ہوجائیگا ۔
جب صرف تعظیمًا "یا استاذ" کہنے پر یہ حکم ہے تو مرتد حقیقۃً استاذ بنانا اور اقسامِ تعظیم بجالانا کیسا ہوگابلا شبہ ایسا شخصامام بنانے کے قابل نہیں جس کے دل میں دین کی عظمت ہے ہر گزاسے امام نہ بنائے گا نہ اس کے پیچھے نماز پڑھے گا،ہاں جو شخص دین کوہنسی کھیل سمجھے وہ جو چاہے کرے ،اﷲ تعالیٰ مسلمانوں کو ہدایت دے کہ اپنی نمازیں برباد نہ کریں،ہم اس کی ایك آسان پہچان بتا دیتے ہیں اس فتویٰ میں جن جن لوگوں کے دستخظ ہیں ان سے سوال کرو کہ "حسامالحرمین شریف" میں تمام علمائے حرمین شریفین نے جن جن وہابیوں کونام بنام کافر و مرتد لکھا ہے اور فرمایا ہے جو انکے کفر میں شك کرے وُہ بھی کافر،آیا تم لوگ بھی انھیں کافر و مرتد کہتے ہو، دیکھو ہر گز نہ کہیں گے، تو صاف معلوم ہواکہ یہ بھی متہم ہیں تو ان سے فتوی لینا کس طرح حلال ہوا اور اس پر عمل کون سی شریعت نے جائز کیا۔
واﷲ تعالیٰ اعلم
جاری ہے ۔۔۔۔۔۔۔
( “ الفتاوی الرضویہ “ جلد ۶ ، صفحہ ۵۹۰ )
جاری ہے ۔۔۔۔۔۔
کتبہ : سید جیلانی میاں جیلانی
خانقاہ مدنی سرکار ۔ موربی گجرات
———————————————————
کیا آپ جانتے ہیں ؟
قسط : ۱۲
-: رد فرقہ قادیانیہ مرزائیہ :-
مسئلہ ؛ اگر حنفی مذہب کا امام اس برات اورولیمہ میں شامل ہو جس میں مرزائی اوروہ شخص ہو جس نے کہ اپنے لڑکےکا نکاح اُس عورت سے پڑھا لیا جس کو طلاقِ ثلاثہ چھ سال دی رکھی اور بغیر حلالہ کے نکاح پڑھا لیا ہو ایسے امام کے پیچھےنماز درست ہے یا نہیں؟خلاصہ یہ کہ جو امام علم والا حنفی مذہب کا اس برات یا ولیمہ میں شامل ہو جائے جس میں کہمرزائی وغیرہ کارکن ہو اس کے پیچھے نماز درست ہے یا نہیں ،آیا اس کے لئے کوئی تعزیر وغیرہ ہے اور جس کے گھر شادیہووہ بھی اپنے عقائد کا پورا لعین مرزائیوں کو اچھا مسلمان سمجھتا ہے ۔فقط
الجواب:
فقط اتنی بات کہ جس برات یاولیمہ میں یہ شریك ہوا اس میں قادیانی مرتد اپنی تین طلاق کی مطلقہ سے بے حلالہ نکاح کرنےوالا فاسق بھی تھا ایسا نہیں کہ اس نے اس کی امامت ناجائز کر دی، ہاں اگر صاحب ِخانہ مرزائیوں کو مسلمان جانتا ہو تووہ خود ہی مرتد ہے اور اس کے یہاں تقریب میں جانا حرام ،اگر امام جانتا تھا اور پھر اس کا مرتکب ہوا تو یہ اگر اس بنا پرہوا کہ اما م خود بھی مرزائی کو کافر نہیں جانتا تو وہ آپ ہی کافر ہے اور اس کے پیچھے نماز باطل،اور اگر اس کو کافر جان کرہی شریك ہو اتو گنہ گار ہوا،اور اس سے توبہ لی جائے ، اگر توبہ سے انکار کرے یا بارہا ایسی شرکت کرچکا ہو تو اسے امامبنانا گناہ ہے ،امامت سے معزول کیا جائے۔
واﷲ تعالیٰ اعلم
جاری ہے ۔۔۔۔۔۔۔
( “ الفتاوی الرضویہ “ جلد ۶ ، صفحہ ۵۹۰ )
جاری ہے ۔۔۔۔۔۔
کتبہ : سید جیلانی میاں جیلانی
خانقاہ مدنی سرکار ۔ موربی گجرات
———————————————————
کیا آپ جانتے ہیں ؟
قسط : ۱۳
-: رد فرقہ قادیانیہ مرزائیہ :-
مسئلہ ؛
کیا حکم ہے اہل شریعت کا اس مسئلہ میں کہ امامت کن کن شخصوں کی جائز ہے اور کن کن کی ناجائز اور مکروہ، اورسبسے بہتر امامت کس شخص کی ہے؟
الجواب:
جو قرأت غلط پڑھتا ہو جس سے معنی مفسد ہوں وضو یا غسل صحیح نہ کرتا ہو یا ضروریاتِ دین سے کسی چیز کا منکر ہوجیسے وہابی ،رافضی ،غیر مقلد،نیچری،قادیانی،چکڑالوی وغیرہم یا وہ جوان میں سے کسی کے عقائد پرمطلع ہوکر اس کے کفرمیں شك کرے یا اسکے کافر کہنے میں تامل کرے اُن کے پیچھے نماز محض باطل ہے ، اور جس کی گمراہی حدِ کفر تك نہ پہنچیہو جیسے تفضیلیہ :مولٰی علی کوشیخین سے افضل بتاتے ہیں رضی اﷲ تعالٰی عنہم یا تفسیقیہ کہ بعض صحابہ کرام مثل امیرمعاویہ وعمروبن عاص وابوموسٰی اشعری و مغیرہ بن شعبہ رضی اﷲ تعالٰی عنہم کو بُرا کہتے ہیں ان کے پیچھے نماز بکراہت شدیدہتحریمیہ مکروہ ہے کہ انھیں امام بنانا حرام ان کے پیچھے نماز پڑھنی گناہ اور جتنی پڑھی ہوں سب کا پھیرنا واجب،اورانھیں کے قریب ہے فاسق معلن مثلًا داڑھی منڈایا خشخاشی رکھنے والا یا کتر واکر حدِ شرع سے کم کرنے والا یاکندھوں سے نیچے عورتوں کے سے بال رکھنے والا خصوصًا وہ جو چوٹی گُندھوائے اور اس میں موباف ڈالے یا ریشمی کپڑےیامغرق ٹوپی یا ساڑھے چار ماشے زائدکی انگوٹھی یاکئی نگ کی انگوٹھی یا ایك نگ کی دو۲انگوٹھی اگر چہ مل کر ساڑھے چارماشےسے کم وزن کی ہوں یا سُود خور یا ناچ دیکھنے والا اُن کے پیچھے بھی نماز مکروہ تحریمی ہے اور جو فاسق معلن نہیں یاقرآن میں وُہ غلطیاں کرتا ہے جن سے نماز فاسد نہیں ہوتی یا نابینا یا جاہل یا غلام یا ولد الزنا یاخوبصورت امرد یا جذامی یابرص والا جس سے لوگ کراہت ونفرت کرتے ہوں اس قسم کے لوگوں کے پیچھے نماز مکروہ تنزیہی ہے کہ پڑھنی خلافِاولٰی اور پڑھ لیں تو کوئی حرج نہیں، اور اگر یہی قسم اخیر کے لوگ حاضرین میں سب سے زائد مسائلِ نماز و طہارت کاعلم رکھتے ہوں تو انھیں کی امامت اولٰی ہے بخلاف ان سے پہلی دوقسم والوں سے کہ اگر چہ عالم متبحر ہو وہی حکم کراہترکھتا ہے مگر جہاں جمعہ یا عیدین ایك ہی جگہ ہوتے ہوں اور ان کا امام بدعتی یا فاسق معلن ہے اور دوسرا امام نہ ملسکتا ہو وہاں ان کے پیچھے جمعہ و عیدین پڑھ لئے جائیں بخلاف قسم اول مثل دیوبندی وغیرہم ،نہ ان کی نماز نماز ہے نہاُن کے پیچھے نماز نماز ، الغرض وہی جمعہ یا عیدین کا امام ہو اور کوئی مسلمان امامت کے لئے نہ مل سکے تو جمعہ و عیدینکا ترك فرض ہے جمعہ کے بدلے ظہر پڑھیں اورعیدین کا کچھ عوض نہیں ،امام اُسے کیا جائے جو سنّی العقیدہ صحیحالطہارۃ صحیح القرأۃ مسائلِ نماز و طہارت کا عالم غیر فاسق ہو نہ اُس میں کوئی ایسا جسمانی یا روحانی عیب ہو جس سےلوگوں کو تنفر ہو یہ ہے اس مسئلہ کا اجمالی جواب اور تفصیل موجب تطویل واطناب واﷲ تعالٰی اعلم بالصواب۔
جاری ہے ۔۔۔۔۔۔۔
( “ الفتاوی الرضویہ “ جلد ۶ ، صفحہ ۶۲۶ )
جاری ہے ۔۔۔۔۔۔
کتبہ : سید جیلانی میاں جیلانی
خانقاہ مدنی سرکار ۔ موربی گجرات
———————————————————
کیا آپ جانتے ہیں ؟
قسط : ۱۴
-: رد فرقہ قادیانیہ مرزائیہ :-
کیا فرماتے ہیں علمائے دین اس مسئلہ میں کہ مولود خوانی مسجد میں جائز ہے یا نہیں؟ کیونکہ مرزائی وغیرہ اعتراضکرتے ہیںکہ مسجد میں راگ منع ہیں اور حتی الامکان منع ہیں، چونکہ مولود بھی راگہیں اس لئے یہ قطعًا جائز ہیں ۔ بینوا توجروا
الجواب:
مجلس میلاد مبارك کہ روایاتصحیحہ سے ہو اور اشعار کہ پڑھے جائیں مطابق شرع مطہر ہوں اور الحان سے پڑھنے والےمردغیر امرد ہوں، مسجد میں بھی جائز ہے کہ مساجد ذکر الہٰی کے لئے بنیں اور نبیصلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم کا ذکر بھی ذکر الہٰیہے، حدیث میں ہے رب عز وجل نے کریمہورفعنا لك ذکرك كے نزول کے بعد کہ ہم نے بلند کیا تمھارے لئے تمھاراذکر ، جبریلامین علیہ الصلوٰۃ والسلام کو خدمت اقدس حضور سید عالم صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلممیں بھیج کر ارشاد فرمایا: اتدریکیف رفعت لك ذکرک جانتے ہو میں نے تمھارا ذکر تمھارے لئے کیونکر بلندفرمایا؟ حضور صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم نےعرض کی : تو خوب جانتاہے ۔ فرمایا :جعلتك ذکر امن ذکری فمن ذکرك فقدذکرنیمیںتمھیں اپنے ذکر میں سے ایك ذکر بنایا توجو نے تمھارا ذکر کیا اس نے میرا ذکر کیا۔قادیانی مرتدین ہیں ان کی بات پر کان لگانا جائز نہیں۔ واﷲ تعالٰی اعلم
جاری ہے ۔۔۔۔۔۔۔
( “ الفتاوی الرضویہ “ جلد ۸ ،صفحہ ۱۲۸ )
جاری ہے ۔۔۔۔۔۔
کتبہ : سید جیلانی میاں جیلانی
خانقاہ مدنی سرکار ۔ موربی گجرات
———————————————————
کیا آپ جانتے ہیں ؟
قسط : ۱۵
-: رد فرقہ قادیانیہ مرزائیہ :-
کیافرماتے ہیں علمائے دین ا س مسئلہ میں کہ شاہجہان پور میں ایك مسجد ہے اس میں یہ قرار پایا کہ اول ہر وقت یہاںتك کہجمعہ کی نماز قادیانی پڑھیں، بعد کو اہلسنت مع خطبہ جمعہ کے، توحضور فرمائےکہ ہماری نماز ہوگی یا نہیں؟ پہلے قادیانی خطبہپڑھ چکے ہم دوبارہ پڑھ سکتے ہیں یانہیں؟ بینوا توجروا
الجواب: نہ قادیانیوں کی نمازہے نہ ان کا خطبہ،خطبہ کہ وہ مسلمان ہی نہیں، اہلسنت اپنی اذان کہہ کر اسی مسجدمیں اپنیخطبہ پڑھیں اپنی جماعت کریں یہی اذان وخطبہ وجماعت شرعًا معتبر ہوں گے،اور اس سے پہلے جو کچھ قادیانی کر گئےباطل ومردود محض تھا ۔وھوتعالٰی اعلم
جاری ہے ۔۔۔۔۔۔۔
( “ الفتاوی الرضویہ “ جلد ۸ ،صفحہ ۴۷۱ )
جاری ہے ۔۔۔۔۔۔
کتبہ : سید جیلانی میاں جیلانی
خانقاہ مدنی سرکار ۔ موربی گجرات
———————————————————
کیا آپ جانتے ہیں ؟
قسط : ۱۶
-: رد فرقہ قادیانیہ مرزائیہ :-
کیا فرماتے ہیں علمائے دین اس مسئلہ میں کہ گیارھویں شریف کس چیز پر دینی افضل ہے۔ چاول یا حلوہ وغیرہ اور کنکن لوگوں میں بانٹنی چاہئے؟ آپ بھی تبرك چکھنا چاہئے یا نہیں؟ اور کس پیر صاحب یا سید کو اس میں سے حصہ دینا یانہیں؟ ایك مسجد میں چند ایك اصحاب مل کر گیارھویں پکاتے ہیں تو کیا وہ گیارھویں شریف پکی ہوئی، مسجد کے نمازیوںمیں بانٹنی چاہئے یانہیں؟ بینوا توجروا
الجواب:
نیاز کا ایسے کھانے پر ہونا بہتر ہے جس کا کوئی حصہ پھینکا نہ جائے، جیسے زردہ یا حلوا یاخشکہ، یا وہ پلاؤ جس میں سے ہڈیاںعلیحدہ کرلی گئی ہوں، بانٹنے کا اختیار ہے، جس سنی مسلمان کو چاہے دے اگر غنی کو ہو اگر چہ سید ہو۔ اور خود بھیتبرك کھائے تو حرج نہیں۔
شاہ عبدالعزیز صاحب نے فتاوٰی میں لکھا ہے: نیاز کا کھانا تبر ك ہوجاتاہے، ہاں اگر شرعی منت مانی ہو توا س میں سے نہخود کھا سکتا ہے نہ کسی غنی یا سید کو دے سکتاہے، وہ غیر ہاشمی فقرائے مسلمین کا حق ہے۔ اور بدمذہبوں خصوصًاوہابیوں رافضیوں کو دینا جائز نہیں، چندے والے جس نیت سے پکائیں اس میں صرف کریں، اگر خاص نمازیوں کے لئےپکائی ہے تو صرف انھیں کو دیں، اور سب کے لئے تو سب کو۔
ہاں کافر کو دینا جائز نہیں جیسے بھنگی، چمار، وہابی، رافضی، قادیانی۔ ہاں جس کی بدمذہبی حدِ کفر تك نہ پہنچے جیسے تفضیلہ،اسے دینے میں حرج نہیں، اور سنی کو دینا افضل ۔ حدیث میں ہے : لایاکل طعامك الاتقی :
یعنی : تیرا کھانانہ کھائے مگر پر ہیز گار۔
واﷲ تعالٰی اعلم
جاری ہے ۔۔۔۔۔۔۔
( “ الفتاوی الرضویہ “ جلد ۹ ،صفحہ ۶۱۳ )
جاری ہے ۔۔۔۔۔۔
کتبہ : سید جیلانی میاں جیلانی
خانقاہ مدنی سرکار ۔ موربی گجرات
———————————————————
کیا آپ جانتے ہیں ؟
قسط : ۱۷
-: رد فرقہ قادیانیہ مرزائیہ :-
(قادیانی مرتد پر قہر خداوندی)
عددِ اوّل
اللہ کے محبوبوں،اللہ کے رسولوں حتّی کہ خود اللہ عزوجل پر قادیانی کی لچھے دار گالیاں
مسلمانو! اﷲ تعالٰی تمہارا مالك و مولٰی تمہیں کفر و کافرین کے شر سے بچائے،قادیانی نے سب سے زیادہ اپنی گالیوں کا تختہمشق رسول اﷲ وکلمۃ اﷲ و روح اﷲ سیدنا عیسٰی بن مریم علیہما الصلوٰۃ والسّلام کو بنایا ہے اور واقعی اسے اس کی ضرورتبھی تھی،وہ مثیل عیسٰی بلکہ نزول عیسٰی یا دوسرے لفظوں میں عیسٰی کا اتار بنا ہے،عیسٰی کے تمام اوصاف اپنے میں بتاتاہے اور حقیقت دیکھئے تو مسیح صادق کی جمیع اوصاف حمیدہ سے اپنے آپ کو خالی اور اپنے تمام شنائع ذمیمہ سے اسپاك مبارك رسول کو منزّہ پاتا ہے لہٰذا ضرور ہوا کہ ان کے معجزات،ان کے کمالات سے یك لخت انکار اور اپنی تمامشنیع خصلتوں،ذمیم حالتوں کی ان پر بوچھاڑ کرے جب تو اتار بننا ٹھیك اترے۔
میں یہاں اس کی گالیاں جمع کروں تو دفتر ہو لہٰذا اس کی خروار سے مُشتِ نمونہ پیش نظر ہو۔
فصل اول
رسول اللہ عیسیٰ بن مریم اور انکی ماں علیھما الصلوٰۃ و السلام پر قادیانی کا گالیاں
تازیانہ ۱تا۳(۱):اعجاز احمدی ص۱۳ پر صاف لکھ دیا کہ:"یہود عیسٰی کے بارے میں ایسے قوی اعتراض رکھتے ہیں کہ ہم بھیجواب میں حیران ہیں،بغیر اس کے کہ یہ کہہ دیں کہ ضرور عیسٰی نبی ہے کیونکہ قرآن نے اس کو نبی قرار دیاہے اور کوئیدلیل ان کی نبوت پر قائم نہیں ہوسکتی بلکہ ابطالِ نبوت پر کئی دلائل قائم ہیں۔
یہاں عیسٰی کے ساتھ قرآن عظیم پر بھی جڑ دی کہ وہ ایسی باطل بات بتا رہا ہے جس کے ابطال پر متعدد دلائل قائمہیں"۔
ت ۴ و ۵۔(۲):ایضًا ص ۲۴:"کبھی عــــــہ آپ کو شیطانی الہام بھی ہوتے تھے۔"
ت ۶۔(۳):ایضًا ص ۲۴:"ان کی اکثر پیشگوئیاں غلطی سے پر ہیں۔"یہ بھی صراحۃً نبوت عیسٰی سے انکار ہے کیونکہ قادیانی خوداپنی ساختہ کشتی ص ۵ پر کہتا ہے:"ممکن نہیں کہ نبیوں کی پیشین گوئیاں ٹل جائیں۔"
ت۷:نیز پیشگوئی لیکھرام آخر دافع الوساوس ص ۷ پر کہتا ہے:"کسی انسان کا اپنی پیشگوئی میں جھوٹا نکلنا تمام رسوائیوں سےبڑھ کر رسوائی ہے۔"
ت ۸:ضمیمہ انجام آتھم ص۲۷ پر کہا:"کیا اس کے سوا کسی اور چیز کا نام ذلت ہے کہ جو کچھ اس نے کہا وہ پورا نہ ہوا۔"
ت ۹:اور کشتی ساختہ میں اپنی نسبت یوں لکھتا ہے ص۶:"اگر کوئی تلاش کرتا کرتا مر بھی جائے تو ایسی کوئی پیشگوئی جومیرے منہ سے نکلی ہو اسے نہیں ملے گی جس کی نسبت وہ کہہ سکتا ہو کہ خالی گئی۔"تو مطلب یہ ہوا کہ اس کے لئے توبھاری عزت ہے اور سیدنا عیسٰی علیہ الصلوٰۃ والسلام کے لئے وہ خواری و ذلّت ہے جس سے بڑھ کر کوئی رسوائینہیں۔
الا لعنۃ اﷲ علی الظّٰلمین۔
جاری ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔
( “ رسالہ قھر الدّیان علٰی مرتَدٍّ بقادیان ۱۲۲۳ھ “ )
( “ الفتاوی الرضویہ “ جلد ۱۵ ، صحفہ ۶۰۰ )
طالب دعا : سید جیلانی میاں جیلانی
خانقاہ مدنی سرکار ۔ موربی گجرات
———————————————————
کیا آپ جانتے ہیں ؟
قسط : ۱۸
-: رد فرقہ قادیانیہ مرزائیہ :-
(قادیانی مرتد پر قہر خداوندی)
رسول اﷲ اور وہ بھی ان پانچ مرسلین اولوالعزم سے کہ تمام رسولوں سے افضل ہیں یعنی ابراہیم و نوح وموسٰی و عیسٰی ومحمدصلی اﷲ علیہ وعلیہم وسلم اس کی صرف اتنی قدر ہے کہ ایك راستباز آدمی تھا جو ان کی خاك پاکے ادنٰی غلاموں کابھی پورا وصف نہیں تو بات کیا،وہی کہ عیسٰی کی نبوّت باطل ہے فقط ایك نیك شخص تھا وہ بھی نہ ایسا کہ دوسرے کونجات ملنے کا واقعی سبب ہوسکے بلکہ حقیقی نجات دہندہ نبی صلی اﷲ تعالی علیہ وسلم تھے،اور اب قادیانی ہے کہ اسی کےمتصل کہتا ہے کہ"حقیقی منجی وہ ہے جو حجاز میں پیدا ہوا تھا اور اب آیا مگر بروز کے طور پر خاکسار غلام احمد ازقادیان"۔
(۵):پھر یہاں تك تو عیسٰی کا ایك راستباز آدمی اور اپنے بہت اہل زمانہ سے اچھا ہونا یقینی تھا کہ بیشك اور البتہ کے ساتھکہا،نوٹ میں چل کر وہ یقین بھی زائل ہوگیا،اسی صفحہ پر کہا"یہ ہمارا بیان محض نیك ظنی کے طور پر ہے ورنہ ممکن ہےکہ عیسٰی کے وقت میں بعض راستباز اپنی راستبازی میں عیسٰی سے بھی اعلٰی ہوں۔"اے سبحٰن اﷲ!
ایماں یقین شعار باید حسنِ ظن تو چکار آید
(پختہ ایمان انسان کا شعار ہونا چاہیے صرف اچھا گمان تیرے کیا کام آئے گا۔
۱۴۔(۶):پھر ساتھ لگے خدا کی شریعت بھی ناقص وہ تمام ہوگئی،اسی کے ص۴ پر کہا"عیسٰی کوئی کامل شریعت نہ لائےتھے"۔
جاری ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔
( “ رسالہ قھر الدّیان علٰی مرتَدٍّ بقادیان ۱۲۲۳ھ “ )
( “ الفتاوی الرضویہ “ جلد ۱۵ ، صحفہ ۶۰۱ )
طالب دعا : سید جیلانی میاں جیلانی
خانقاہ مدنی سرکار ۔ موربی گجرات
———————————————————
کیا آپ جانتے ہیں ؟
قسط : ۱۹
-: رد فرقہ قادیانیہ مرزائیہ :-
(قادیانی مرتد پر قہر خداوندی)
۔(۷):عیسٰی کی راستبازی پر شراب خوری اور انواع انواع بد اطواری کے داغ بھی لگ گئے،ایضا ص ۴۔مسیح کیراستبازی اپنے زمانے میں دوسرے راستبازوں سے بڑھ کر ثابت نہیں ہوتی بلکہ یحیٰی کو اس پر ایك فضیلت ہے کیونکہ وہ(یعنی یحیٰی)شراب نہیں پیتا تھا اور کبھی نہ سنا کہ کسی فاحشہ عورت نے اپنی کمائی کے مال سے اس کے سر پر عطر ملا تھا یاہاتھوں اور اپنے سر کے بالوں سے اس کے بدن کو چھوا تھایا کوئی بے تعلق جوان عورت اس کی خدمت کرتی تھی،اسیوجہ سے قرآن میں یحیٰی کا نام حصُور رکھا گیا مگر مسیح کا نہ رکھا کیونکہ ایسے قصّے اس نام کے رکھنے سے مانع تھے۔
۱۸تا۲۰۔(۸):اسی ملعون قصے کو اپنے رسالہ ضمیمہ انجام آتھم ص ۷ میں یوں لکھا:"آپ کا کنجریوں سے میلان اور صحبتبھی شاید اسی وجہ سے ہو کہ جدّی مناسبت درمیان ہے(یعنی عیسٰی بھی ایسوں ہی کی اولاد تھے)ورنہ کوئی پرہیزگار انسانایك جوان کنجری کو یہ موقع نہیں دے سکتا کہ و ہ اس کے سر پر اپنے ناپاك ہاتھ لگاوے اور زنا کاری کی کمائی کا پلید عطراس کے سر پر ملے اور اپنے بالوں کو اس کے پیروں پر ملے،سمجھنے والے سمجھ لیں کہ ایسا انسان کس چلن کا آدمی ہوسکتاہے۔"
جاری ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔
( “ رسالہ قھر الدّیان علٰی مرتَدٍّ بقادیان ۱۲۲۳ھ “ )
( “ الفتاوی الرضویہ “ جلد ۱۵ ، صحفہ ۶۰۲ )
طالب دعا : سید جیلانی میاں جیلانی
خانقاہ مدنی سرکار ۔ موربی گجرات
———————————————————
کیا آپ جانتے ہیں ؟
قسط : ۲۰
-: رد فرقہ قادیانیہ مرزائیہ :-
(قادیانی مرتد پر قہر خداوندی)
۲۱تا۳۶:اسی رسالہ ص ۴ سے ص ۸ تك مناظرہ کی آڑلے کر خوب ہی جلے دل کے پھپھولے پھوڑے ہیں۔اﷲ عزوجلکے سچے مسیح عیسٰی بن مریم کو نادان۹اسرائیلی،شریر۱۰،مکار۱۱،بدعقل۱۲،زنا نے خیال والا۱۳فحش گو۱۴،بدزبان۱۵،کٹیل۱۶، جھوٹا۱۷،چور۱۸،علمی۱۹عملی۲۰قوت میں بہت کچا،خلل دماغ والا۲۱،گندی گالیاں دینےوالا۲۲،بدقسمت۲۳، نرافریبی۲۴، پیروِ شیطان۲۵وغیرہ وغیرہ خطاب اس قادیانی دجّال نے دئیے۔
۳۷(۲۶):صاف لکھ دیاص ۶"حق بات یہ ہے کہ آپ سے کوئی معجزہ نہ ہوا۔"
۳۸(۲۷):"اس زمانے میں ایك تالاب سے بڑے بڑے نشان ظاہر ہوتے تھے،آپ سے کوئی معجزہ ہوا بھی ہو تو آپ کانہیں اس تالاب کا ہے،آپ کے ہاتھ میں سوا مکرو فریب کے کچھ نہ تھا۔"
۳۹و۴۰۔(۲۸):انتہاء یہ کہ ص ۷ پر لکھا:آپ کا خاندان بھی نہایت پاك و مطہر ہے،تین دادیاں اور نانیاں آپ کی زنا کاراور کسبی عورتیں تھیں جن کے خون سے آپ کا وجود ہوا۔انّا ﷲ وانّا الیہ راجعون۔خدائے قہار کا حلم کہ رسول اﷲ کوبحیلہ عــــــہ وبے حیلہ یہ ناپاك گالیاں دی جاتی ہیں اور آسمان نہیں پھٹتا۔
ان شدید ملعون گالیوں کے آگے ان لچھے دار شرافتوں کا کیا ذکر جو نیچہ بند صاحب نے علماء اہلسنّت کو دیں ان کا پیر تو نانیدادی تك کی دے چکا۔الا لعنۃ اﷲ علی الظّٰلمین۔
جاری ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔
( “ رسالہ قھر الدّیان علٰی مرتَدٍّ بقادیان ۱۲۲۳ھ “ )
( “ الفتاوی الرضویہ “ جلد ۱۵ ، صحفہ ۶۰۲ )
طالب دعا : سید جیلانی میاں جیلانی
خانقاہ مدنی سرکار ۔ موربی گجرات
———————————————————
کیا آپ جانتے ہیں ؟
قسط : ۲۱
-: رد فرقہ قادیانیہ مرزائیہ :-
(قادیانی مرتد پر قہر خداوندی)
۴۱تا۴۴۔(۲۹):وہ پاك کنواری مریم صدیقہ کا بیٹا کلمۃ اﷲ جسے اﷲ نے بے باپ کے پیدا کیا نشان سارے جہان کے لئے۔قادیانی نے اس کے لئے دادیاں بھی گنا دیں،اور ایك جگہ اس کا دادا بھی لکھا ہے اور اس کے حقیقی بھائی سگی بہنیںبھی لکھی ہیں،ظاہر ہے کہ دادا،دادی،حقیقی بہنیں،سگے بھائی اسی کے ہوسکتے ہیں جس کے لئے باپ ہو،جس کے نطفے سےوہ بنا ہو،پھر بے باپ کے پیدا ہونا کہاں رہا؟ یہ قرآن عظیم کی تکذیب اور طیبہ طاہرہ مریم کو سخت گالی ہے۔
۴۵:کشتی ساختہ ص ۱۶ پر لکھا:"مسیح تو مسیح ہیں اس کے چاروں بھائیوں کی بھی عزت کرتا ہوں۔
مسیح کی دونوں ہمشیروں کو بھی مقدسہ سمجھتا ہوں"،اور خود ہی اس کے نوٹ میں لکھا"یسوع مسیح کے چار بھائی اور دوبہنیں تھیں،یہ سب یسوع مسیح کے حقیقی بھائی اور حقیقی بہنیں تھیں یعنی یوسف اور مریم کی اولاد تھے۔"
۴۶:دیکھو کیسے کھلے لفظوں میں یوسف بڑھئی کو سیدنا عیسٰی کلمۃ اﷲ کا باپ بنا دیا اور اس صریح کفر میں صرف ایك پادریکے لکھ جانے پر اعتماد کیا۔
ہاں ہاں یقین جانو آسمانی قہر سے واحد قہار سے سخت لعنت پائے گا اور جو ایك پادری کی بے معنی ز ٹل سے قرآن کو ردکرتا ہے۔
۴۷۔(۳۰):نیز اسی دافع البلاء کے ص ۱۵ پر لکھا"خدا ایسے شخص(یعنی عیسٰی)کو کسی طرح دوبارہ دنیا میں نہیں لاسکتا جسکے پہلے فتنے نے ہی دنیا کو تباہ کردیا۔
"یہ ان گالیوں کے لحاظ سے عیسٰی علیہ الصلوٰۃ والسلام کو ایك ہلکی سی گالی ہے کہ اس کے فتنے نے دنیا تباہ کردی مگر اسمیں دو شدید گالیاں اور ہیں ۔
جاری ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔
( “ رسالہ قھر الدّیان علٰی مرتَدٍّ بقادیان ۱۲۲۳ھ “ )
( “ الفتاوی الرضویہ “ جلد ۱۵ ، صحفہ ۶۰۳ )
طالب دعا : سید جیلانی میاں جیلانی
خانقاہ مدنی سرکار ۔ موربی گجرات
———————————————————
کیا آپ جانتے ہیں ؟
قسط : ۲۲
-: رد فرقہ قادیانیہ مرزائیہ :-
(قادیانی مرتد پر قہر خداوندی)
۴۸(۳۱):اربعین نمبر ۲ ص ۱۳ پر لکھا"کامل مہدی نہ موسٰی تھا نہ عیسٰی۔ان مرسلین اولوالعزم کا کامل ہادی ہونا بالائےطاق،پورے مہدی بھی نہ ہوئے،اور کامل کون ہیں،جناب قادیانی۔"دیکھو اسی کا ص۱۲ و ۱۳۔
۴۹ و۵۰(۳۲)مواہب الرحمن پر صاف لکھ دیا کہ عیسٰی یہودی تھا لو قدر اﷲ رجوع عیسی الذی ھو من الیھود لرجع العزۃالٰی تلك الیوم(اگر اﷲ تعالٰی نے یہودی عیسٰی کا دوبارہ آنا مقدر کیا تو عزت اس دن لوٹ آئے گی۔
ظاہر ہے کہ یہودی مذہب کا نام ہے نہ کہ نسب کا،کیا مرزا کہ پارسیوں کی اولاد ہے مجوسی ہے۔
قادیانی نے حضرت عیسٰی علیہ الصلوٰۃ والسلام کی تکفیر کردی۔
۵۲(۳۳):حدیہ کہ عیسٰی علیہ الصلوٰۃ والسلام کی تکفیر کردی۔
مسلمانو! وہ اتنا احمق نہیں کہ صاف حرفوں میں لکھ دے عیسٰی کافر تھا بلکہ اس کے مقدمات متفرق کر کے لکھے،یہ تودشنامسوم میں سن چکے کہ عیسٰی کی سخت رسوائیاں ہوئیں،اور کشتی ساختہ ص ۱۸ پر کہتا ہے"جو اپنے دلوں کو صاف کرتے ہیںممکن نہیں کہ خدا ان کو رسوا کرے،کون خدا پر ایمان لایا صرف وہی جو ایسے ہیں"دیکھو کیسا صاف بتادیا کہ جسے خدا پرایمان ہے ممکن نہیں کہ اسے خدا رسوا کرے لیکن عیسٰی کو رسوا کیا تو ضرور اسے خدا پر ایمان نہ تھا اور کیا کافر کہنے کےسر پر سینگ ہوتے ہیں۔الا لعنۃ اﷲ علی الکفرین۔
قصد تھا کہ فصل اوّل یہیں ختم کی جائے کہ اتنے میں قادیانی کی"ازالۃ الاوھام"ملی،اس کی برہنہ گوئیاں بہت بے لاگ اورقابلِ تماشا ہیں۔
معجزات مسیح کی تحقیر وانکار۔
جاری ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔
( “ رسالہ قھر الدّیان علٰی مرتَدٍّ بقادیان ۱۲۲۳ھ “ )
( “ الفتاوی الرضویہ “ جلد ۱۵ ، صحفہ ۶۰۳ )
طالب دعا : سید جیلانی میاں جیلانی
خانقاہ مدنی سرکار ۔ موربی گجرات
———————————————————
کیا آپ جانتے ہیں ؟
قسط : ۲۳
-: رد فرقہ قادیانیہ مرزائیہ :-
(قادیانی مرتد پر قہر خداوندی)
۵۳تا۵۷(۳۴):یہ جو مثیل مسیح بنا اور اس پر لوگوں نے مسیح کے معجزے مثلًا مردے جِلانا اس سے طلب کئے تو صافجواب دیتا ہے ص ۳"احیاء جسمانی کچھ چیز نہیں،احیاء روحانی کے لئے یہ عاجز آیا ہے"۔
دیکھو وہ ظاہر باہر قاہر معجزہ جسے قرآن عظیم نے جا بجا کمال تعظیم کے ساتھ بیان فرمایا اور آیۃ اﷲ ٹھہرایا،قادیانی کیسے کھلےلفظوں میں اس کی تحقیر کرتا ہے کہ وہ کچھ نہیں،پھر اس کے متصل کہتا ہے ص۴،۔
"ما سوائے اس کے اگر مسیح کے اصلی کاموں کو ان حواشی سے الگ کر کے دیکھا جائے جو محض افتراء یا غلط فہمی سےگھڑے ہیں تو کوئی اعجوبہ نظر نہیں آتا بلکہ مسیح کے معجزات پر جس قدر اعتراض ہیں میں نہیں سمجھ سکتا کہ کسی اور نبیکے خوارق پر ایسے شبہات ہوں،کیا تالاب کاقصہ مسیحی معجزات کی رونق دور نہیں کرتا"۔
دیکھو"کوئی اعجوبہ نظر نہیں آتا"کہہ کر ان کے تمام معجزات سے کیسا صاف انکار کیا اور تالاب کے قصّے سے اور بھی پانیپھیر دیا اور آخر میں لکھا ص ۴ و ۵"زیادہ تر تعجب یہ ہے کہ حضرت مسیح معجزہ نمائی سے صاف انکار کر کے کہتے ہیں کہ میںہر گز کوئی معجزہ دکھا نہیں سکتا مگر پھر بھی عوام الناس ایك انبار معجزات کا ان کی طرف منسوب کررہے ہیں۔"
جاری ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔
( “ رسالہ قھر الدّیان علٰی مرتَدٍّ بقادیان ۱۲۲۳ھ “ )
( “ الفتاوی الرضویہ “ جلد ۱۵ ، صحفہ ۶۰۴ )
طالب دعا : سید جیلانی میاں جیلانی
خانقاہ مدنی سرکار ۔ موربی گجرات
———————————————————
کیا آپ جانتے ہیں ؟
قسط : ۲۴
-: رد فرقہ قادیانیہ مرزائیہ :-
(قادیانی مرتد پر قہر خداوندی)
غرض اپنی مسیحیت قائم رکھنے کو نہایت کھلے طور پر تمام معجزاتِ مسیح وتصریحاتِ قرآن عظیم سے صاف منکر ہے اورپھر مہدی و رسول و نبی ہونے کا ادّعا،مسلمان تو مکذّبِ قرآن کو مسلمان بھی نہیں کہہ سکتے،قطعًا کافر مرتد زندیق بے دینہے نہ کہ نبی ورسول بن کر اور کفر پر کفر چڑھے الا لعنۃ اﷲ علی الکفرٰین(خبردار! کا فروں پر اﷲ کی لعنت ہے۔ت)اوراس کذاب کا کہنا کہ مسیح علیہ الصلوٰۃ و السلام خود اپنے معجزے سے منکر تھے،رسول اﷲ پر محض افتراء اور قرآنِ عظیمکی صاف تکذیب ہے،
قرآنِ عظیم تو مسیح صادق سے یہ نقل فرماتا ہے کہ:
" اَنِّیۡ قَدْ جِئْتُکُمۡ بِاٰیَۃٍ مِّنۡ رَّبِّکُمْ ۚۙ اَنِّیۡۤ اَخْلُقُ لَکُمۡ مِّنَ الطِّیۡنِ کَہَیۡئَۃِ الطَّیۡرِ فَاَنۡفُخُ فِیۡہِ فَیَکُوۡنُ طَیۡرًۢا بِاِذْنِ اللہِۚ وَاُبْرِیُٔ الۡاَکْمَہَ وَالۡاَبْرَصَوَاُحۡیِ الْمَوْتٰی بِاِذْنِ اللہِۚ وَاُنَبِّئُکُمۡ بِمَا تَاۡکُلُوۡنَ وَمَا تَدَّخِرُوۡنَۙ فِیۡ بُیُوۡتِکُمْؕ اِنَّ فِیۡ ذٰلِکَ لَاٰیَۃً لَّکُمْ اِنۡ کُنۡتُمۡ مُّؤْمِنِیۡنَ﴿ۚ۴۹﴾ "
بیشك میں تمہارے پاس تمہارے رب سے یہ معجزے لے کر آیا ہوں کہ میں تمہارے لئے مٹی سے پرند کی سی صورت بناکر اس میں پھونك مارتا ہوں،وہ خدا کے حکم سے پرند ہوجاتی ہے اور میں بحکم خدا مادر زاد اندھے اور بدن بگڑے کو اچھاکرتا اور مردے زندہ کرتا ہوں،اور تمہیں خبر دیتا ہوں جو تم کھاتے اور جو گھروں میں اٹھا رکھتے ہو،بیشك اس میں تمہاےلئے بڑا معجزہ ہے اگر تم ایمان رکھتے ہو۔
جاری ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔
( “ رسالہ قھر الدّیان علٰی مرتَدٍّ بقادیان ۱۲۲۳ھ “ )
( “ الفتاوی الرضویہ “ جلد ۱۵ ، صحفہ ۶۰۴ )
طالب دعا : سید جیلانی میاں جیلانی
خانقاہ مدنی سرکار ۔ موربی گجرات
———————————————————
کیا آپ جانتے ہیں ؟
قسط : ۲۵
-: رد فرقہ قادیانیہ مرزائیہ :-
(قادیانی مرتد پر قہر خداوندی)
پھر مکرّر فرمایا:
"وَجِئْتُکُمۡ بِاٰیَۃٍ مِّنۡ رَّبِّکُمْ۟فَاتَّقُوا اللہَوَاَطِیۡعُوۡنِ﴿۵۰﴾” | میں تمہارے پاس تمہارے رب کی طرف سے بڑے معجزات لے کر آیا تو اﷲ سے ڈرو اورمیرا حکم مانو اور یہ قرآن کا جھٹلانے والا ہے کہ انہیں اپنے معجزات سے انکار تھا۔ |
کیوں مسلمانو! قرآن سچا یا قادیانی؟ضرور قرآن سچا ہے اور قادیانی کذّاب جھوٹا،کیوں مسلمانو! جو قرآن کی تکذیب کرے وہمسلمان ہے یا کافر؟ضرور کافر ہے،ضرور کافر بخدا۔
۵۸و۵۹:(۳۵)اسی بکر فکر قادیانی کے ازالہ شیطانی میں آخر ص ۱۶۱ سے آخر ۱۶۲ تك تو نوٹ میں پیٹ بھر کر رسول اﷲ وکلمۃ اﷲ کو وہ گالیاں دیں اور آیات اﷲ و کلام اﷲ سے وہ مسخریاں کیں جن کی حد ونہایت نہیں،صاف لکھ دیا کہ جیسےعجائب انہوں نے دکھائے عام لوگ کرلیتے تھے،اب بھی لوگ ویسی باتیں کردکھاتے ہیں۔
۶۰(۳۶):بلکہ آجکل کے کرشمے ان سے زیادہ بے لاگ ہیں۔
۶۱ و ۶۲(۳۷):وہ معجزے نہ تھے،کل کا دَور تھا عیسٰی نے اپنے باپ بڑھئی کے ساتھ بڑھئی کا کام کیا تھا،اس سے یہ کلیںبنانی آگئی تھیں۔
۶۳(۳۸):عیسٰی کے سب کرشمے مسمریزم سے تھے۔
(۳۹):وہ جھوٹی جھلك تھی۔
(۴۰):سب کھیل تھا،لہو ولعب تھا۔
۶۴(۴۱):سامری جادوگرکے گئوسالے کے مانند تھا۔
جاری ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔
( “ رسالہ قھر الدّیان علٰی مرتَدٍّ بقادیان ۱۲۲۳ھ “ )
( “ الفتاوی الرضویہ “ جلد ۱۵ ، صحفہ ۶۰۵ )
طالب دعا : سید جیلانی میاں جیلانی
خانقاہ مدنی سرکار ۔ موربی گجرات
———————————————————
کیا آپ جانتے ہیں ؟
قسط : ۲۶
-: رد فرقہ قادیانیہ مرزائیہ :-
(قادیانی مرتد پر قہر خداوندی)
۶۵(۴۲):بہت مکروہ و قابلِ نفرت کام تھے۔
۶۶(۴۳):اہل کمال کوایسی باتوں سے پرہیز رہا ہے۔
۶۷(۴۴):عیسٰی روحانی علاج میں بہت ضعیف اورنکمّا تھا۔
۶۸:وہ ناپاك عبارات بروجہ التقاط یہ ہیں
۱۵۱:انبیاء کے معجزات دو قسم ہیں،ایك محض سماوی جس میں انسان کی تدبیر و عقل کو کچھ دخل نہیں جیسے شقالقمر،دوسرے عقلی جو خارقِ عادت عقل کے ذریعہ سے ہوتے ہیں جو الہام سے ملتی ہے جیسے سلیمان کا معجزہ صرح ممردمن قواریر (شیشے جڑا صحن ہے۔
بظاہر مسیح کا معجزہ سلیمان کی طرح عقلی تھا۔
تاریخ سے
ثابت ہے کہ ان دونوں میں ایسے امور کی طرف لوگوں کے خیالات جھکے ہوئے تھے جو شعبدہ بازی اور دراصل بے سوداور عوام کو فریفتہ کرنے والے تھے،وہ لوگ جو سانپ بنا کر دکھلادیتے اور کئی قسم کے جانور تیار کر کے زندہ جانوروں کیطرح چلادیتے،مسیح کے وقت میں عام طور پر ملکوں میں تھے سو کچھ تعجب نہیں کہ خدائے تعالٰی نے مسیح کو عقلی طورسے ایسے طریق پر اطلاع دے دی ہو جو ایك مٹی کا کھلونا کسی کل کے دبانے یا پھونك مارنے پر ایسا پرواز کرتا ہو جیسےپرندہ یا پیروں سے چلتا ہو کیونکہ مسیح اپنے باپ ــــــ۱ یوسف کے ساتھ بائیس۲۲برس تك نجاری کرتے رہے ہیں اور ظاہرہے کہ بڑھئی کا کام درحقیقت ایسا ہے جس میں کلوں کے ایجاد میں عقل تیز ہوجاتی ہے پس کچھ تعجب نہیں کہ مسیح نےاپنے دادا عــــــہ۲سلیمان کی طرح یہ عقلی معجزہ دکھلایا ہو،ایسا معجزہ عقل سے بعید بھی نہیں،حال کے زمانہ میں اکثر صنّاعایسی چڑیا ں بنالیتے ہیں کہ بولتی بھی ہیں،ہلتی بھی ہیں۔
دم بھی ہلاتی ہیں،اور میں نے سنا ہے کہ بعض چڑیاں کل کے ذریعہ سے پرواز بھی کرتی ہیں،بمبئی اور کلکتے میں ایسےکھلونے بہت بنتے ہیں اور ہر سال نئے نئے نکلتے آتے ہیں عــــــہ۳ ماسوا اس کے یہ قرین قیاس ہے کہ ایسے ایسے اعجاز عملالترب یعنی مسمریزی طریق سے بطور لہو ولعب نہ بطور حقیقت ظہور میں آسکیں کیونکہ مسمریزم میں ایسے ایسے عجائباتہیں، سو یقینی طور پر خیال کیا جاتا ہے کہ اس فن میں مشق والا مٹی کا پرند بنا کر پرواز کرتا دکھادے تو کچھ بعید نہیں کیونکہکچھ اندازہ کیا گیا کہ اس فن کی کہاں تك انتہا ہے عـ۴ سلبِ امراض عمل الترب(مسمریزم)کی شاخ ہے،ہر زمانے میں ایسےلوگ ہوتے رہے ہیں اور اب بھی ہیں جو اس عمل سے سلب امراض کرتے ہیں اور مفلوج مبروص ان کی توجہ سےاچھے ہوتے ہیں،بعض نقشبندی وغیرہ نے بھی ان کی طرف بہت توجہ کی تھی،محی الدین ابن عربی کو بھی اس میں خاصمشق تھی،کاملین ایسے عملوں سے پرہیز کرتے رہے ہیں،اور یقینی طور پر ثابت ہے کہ مسیح بحکم الہٰی اسعمل(مسمریزم)میں کمال رکھتے تھے مگر یاد رکھنا چاہیے کہ یہ عمل ایسا قدر کے لائق نہیں جیسا کہ عوام الناس اس کو خیالکرتے ہیں،اگر یہ عاجز اس عمل کو مکروہ اور قابلِ نفرت نہ سمجھتا تو ان عجوبہ نمائیوں میں ابن مریم سے کم نہ رہتا،اس عملکا ایك نہایت برا خاصہ یہ ہے کہ جو اپنے تئیں اس مشغولی میں ڈالے وہ روحانی تاثیروں میں جو روحانی بیماریوں کو دور کرتیہیں،بہت ضعیف اور نکما ہوجاتا ہے یہی وجہ ہے کہ گو مسیح جسمانی بیماریوں کو اس عمل(مسمریزم)کے ذریعہ سے اچھاکرتے رہے مگر ہدایت و توحید اور دینی استقامتوں کے دلو ں میں قائم کرنے میں ان کا نمبر ایسا کم رہا کہ قریب قریبناکام رہے،جب یہ اعتقاد رکھا جائے کہ ان پرندوں میں صرف جھوٹی حیات جھوٹی جھلك نمودار ہوجاتی تھی تو ہم اس کوتسلیم کرچکے ہیں،ممکن ہے کہ عمل الترب(مسمریزم)کے ذریعہ سے پھونك میں وہی قوت ہوجائے جو اس دخان میں ہوتیہے جس سے غبارہ اوپر کو چڑھتا ہے۔مسیح جو جو کام اپنی قوم کو دکھلاتا تھا وہ دعا کے ذریعہ سے ہرگز نہ تھے بلکہ وہ ایسےکام اقتداری طور پر دکھاتا تھا۔خدا تعالٰی نے صاف فرمادیا ہے کہ وہ ایك فطری طاقت تھی جو ہر فردِ بشر میں ہے،مسیح کیکچھ خصوصیت نہیں،چنانچہ اس کا تجربہ اس زمانے میں ہورہا ہے،مسیح کے معجزات تو اس تالاب کی وجہ سے بے رونقو بے قدر تھے جو مسیح کی ولادت سے پہلے مظہرِ عجائبات تھا جس میں ہر قسم کے بیمار اور تمام مجذوم مفلوج مبروصایك ہی غوطہ مار کر اچھے ہوجاتے تھے لیکن بعض بعد کے زمانوں میں جو لوگوں نے اس قسم کے خوارق دکھلائے،اسوقت تو کوئی تالاب بھی نہ تھا،یہ بھی ممکن عــــــہ ہے کہ مسیح ایسے کام کے لئے اس تالاب کی مٹی لاتا تھا جس میں روحالقدس کی تاثیر تھی،بہرحال یہ معجزہ صرف ایك کھیل تھا جیسے سامر ی کا گوسالہ۔
جاری ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔
( “ رسالہ قھر الدّیان علٰی مرتَدٍّ بقادیان ۱۲۲۳ھ “ )
( “ الفتاوی الرضویہ “ جلد ۱۵ ، صحفہ ۶۰۶ تا ۶۰۷ )
طالب دعا : سید جیلانی میاں جیلانی
خانقاہ مدنی سرکار ۔ موربی گجرات
———————————————————
کیا آپ جانتے ہیں ؟
قسط : ۲۷
-: رد فرقہ قادیانیہ مرزائیہ :-
(قادیانی مرتد پر قہر خداوندی)
مسلمانو! دیکھا کہ اس دشمن اسلام نے اﷲ عزوجل کے سچے رسول کو کیسی مغلظ گالیاں دیں،کون سی ناگفتنی اس ناشد نینے ان کے حق میں اٹھا رکھی،ان کے معجزوں کو کیسا صاف صاف کھیل اور لہو ولعب و شعبدہ و سحر ٹھہرایا،ابرائےاکمہ وابرص کو مسمریزم پر ڈھالا اور معجزہ پرند میں تین احتمال پیدا کئے،بڑھئی کی کل یا مسمریزم یا کراماتی تالاب کا اثر،اوراسے صاف سامری کا بچھڑا بتادیا بلکہ اس سے بدتر کہ سامری نے جو اسپِ جبریل کی خاك سُم اٹھائی وہ اسی کو نظر آئیدوسرے نے اطلاع نہ پائی،قال اﷲ تعالٰی:
"قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ یَبْصُرُوۡا بِہٖ فَقَبَضْتُقَبْضَۃً مِّنْ اَثَرِ الرَّسُوۡلِ فَنَبَذْتُہَا وَکَذٰلِکَسَوَّلَتْ لِیۡ نَفْسِیۡ ﴿۹۶﴾" | سامری نے کہا میں نے وہ دیکھا جو انہیں نظر نہ آیا تو میں نے اسپِ رسول کیخاك قدم سے ایك مٹھی لے کر گوسالے میں ڈال دی کہ وہ بولنے لگا نفسِ امّارہکی تعلیم سے مجھے یونہی بھلا معلوم ہوا۔ |
مگر مسیح کاکرتب ایك دست مال تھا جس سے دنیا جہان کوخبر تھی،مسیح پیدا بھی نہ ہوئے تھے جب تالاب کی کراماتشہرہ آفاق تھیں،تو اﷲکا رسول یقینا اس کافر جادوگر سے بہت کم رہا،اور مزہ یہ ہے کہ مسیح کے وقت میں بھی ایسے شعبدے تماشے بہت ہوتے تھے پھرمعجزہ کدھر سے ہوا،اﷲ اﷲ رسولوں کو گالیاں،معجزات کے انکار، قرآن کی تکذیبیں اور پھراسلام باقی ہے
جاری ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔
( “ رسالہ قھر الدّیان علٰی مرتَدٍّ بقادیان ۱۲۲۳ھ “ )
( “ الفتاوی الرضویہ “ جلد ۱۵ ، صحفہ ۶۰۸ )
طالب دعا : سید جیلانی میاں جیلانی
خانقاہ مدنی سرکار ۔ موربی گجرات
———————————————————
کیا آپ جانتے ہیں ؟
قسط : ۲۸
-: رد فرقہ قادیانیہ مرزائیہ :-
(قادیانی مرتد پر قہر خداوندی)
چوں وضوئے محکم بی بی تمیزہ
(جیسے تمیزہ بی بی کا وضوئے محکم ہو
اس سے تعجب نہیں کہ ہر مرتد جو اتنے بڑے دعوے کر کے اٹھے اسے ایسے کفروں سے چارہ نہیں،اندھے تو وہ ہیں جو یہکچھ دیکھتے ہیں پھر اتنے بڑے مکذبِ قرآن و دشمنِ انبیاء وعدوّ الرحمن کو امامِ وقت مسیح و مہدی مان رہے ہیں۔
گر مسیح ایں ست لعنت برمسیح
(اگر یہی مسیحیت ہے ایسی مسیحیت پر لعنت۔
اور ان سے بڑھ کر اندھا وہ ہے جو شد بد پڑھ لکھ کر اس کے ان صریح کفروں کو دیکھ بھال کر کہے میں جناب عــــــہ مرزاصاحب کو کافر نہیں کہتا خطا پر جانتا ہوں،ہاں شاید ایسوں کے نزدیك کافر وہ ہوگا جو انبیاء اﷲ کی تعظیم کرے،کلام اﷲ کیتصدیق وتکریم کرے ولا حول ولا قوۃ الاّ باﷲ العلی العظیم۔
" کَذٰلِکَ یَطْبَعُ اللہُ عَلٰی کُلِّ قَلْبِ مُتَکَبِّرٍ جَبَّارٍ ﴿۳۵﴾ | اﷲ یوں ہی مہر کردیتا ہے متکبر سرکش کے سارے دل پ |
جاری ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔
( “ رسالہ قھر الدّیان علٰی مرتَدٍّ بقادیان ۱۲۲۳ھ “ )
( “ الفتاوی الرضویہ “ جلد ۱۵ ، صحفہ ۶۰۹ )
طالب دعا : سید جیلانی میاں جیلانی
خانقاہ مدنی سرکار ۔ موربی گجرات
———————————————————
کیا آپ جانتے ہیں ؟
قسط : ۲۹
-: رد فرقہ قادیانیہ مرزائیہ :-
(قادیانی مرتد پر قہر خداوندی)
تنبیہ: ان عباراتِ ازالہ سے بحمداﷲ تعالٰی اس جھوٹے عذر معمولی کاازالہ بھی ہوگیا جو عبارات ضمیمہ انجام آتھم کینسبت بعض مرزائی پیش کرتے ہیں کہ یہ تو عیسائیوں کے مقابلہ میں حضرت عیسٰی علیہ الصلوٰۃ و السلام کو گالیاں دی ہیں۔
اوّلًا ان عبارات کے علاوہ جو گالیاں اس کے اور رسائل مثل اعجاز احمدی ودافع البلاء وکشتی نوح و اربعین ومواہبالرحمن وغیرہ میں اہلی وگہلی پھر رہی ہیں،وہ کس عیسائی کے مقابلہ میں ہیں،مثل مشہور ہے،دلہن کا منہ کالا،مشاطہ کبتك ہاتھ دئے رہے گی۔
ثانیا: کس شریعت نے اجازت دی ہے کہ کسی بد مذہب کے مقابل اﷲ کے رسولوں کو گالیاں دی جائیں؟
ثالثًا: مرزا کو ادّعا ہے کہ اگرچہ اس پر وحی آتی ہے مگر کوئی نیا حکم جو شریعتِ محمدیہ سے باہر ہو،نہیں آسکتا،ہم تو قرآنعظیم میں یہ حکم پاتے ہیں کہ:
"وَلَا تَسُبُّوا الَّذِیۡنَ یَدْعُوۡنَ مِنۡ دُوۡنِاللہِ فَیَسُبُّوا اللہَ عَدْوًۢا بِغَیۡرِ عِلْمٍ ؕ | کافروں کے جھوٹے معبودوں کو گالی نہ دو کہ وہ اس کے جواب میں بے جانےبوجھے دشمنی کی راہ سے اﷲ عزوجل کی جناب میں گستاخی کریں گے۔ |
مرزا اپنی وہ وحی بتائے جس نے قرآن کے اس حکم کو منسوخ کردیا۔
جاری ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔
( “ رسالہ قھر الدّیان علٰی مرتَدٍّ بقادیان ۱۲۲۳ھ “ )
( “ الفتاوی الرضویہ “ جلد ۱۵ ، صحفہ ۶۰۹ )
طالب دعا : سید جیلانی میاں جیلانی
خانقاہ مدنی سرکار ۔ موربی گجرات
———————————————————
بسم اﷲ الرحمن الرحیم
کیا آپ جانتے ہیں ؟
قسط : ۳۰
-: رد فرقہ قادیانیہ مرزائیہ :-
(قادیانی مرتد پر قہر خداوندی)
رابعًا: مرزا کو ادّعا ہے کہ وہ مصطفٰی صلی اﷲ تعالی علیہ وسلم کے قدم بقدم چل رہا ہے،التبلیغ ص ۴۸۳ پر لکھتا ہے:
من اٰیات صدقی انہ تعالٰی وفقنی باتباع رسولہ واقتداءنبیہ صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم فما رأیت اثرا من اٰثارالنبی الاقفوتہ۔ | (میری سچائی کی نشانی یہ ہے کہ اﷲ تعالٰی نے مجھے اپنے رسول کیاتباع اور نبی کی اقتداء پر توفیق دی میں نے نبی کا جو بھی نشاندیکھا اس پر قدم رکھا۔ |
بتائے تو کہ مصطفٰی صلی اﷲ تعالی علیہ وسلم نے کس دن عیسائیوں کے مقابل معاذ اﷲ عیسٰی علیہ الصلوٰۃ والسلام او ر انکی والدہ ماجدہ کو گالیاں دی ہیں۔
خامسًا: مرزا کے ازالہ نے مرزائیوں کی اس بکر فکر کا کامل ازالہ کردیا،ازالہ کی یہ عبارتیں تو کسی عیسائی کے مقابل نہیں،انمیں وہ کون سی گالی ہے جو ضمیمہ انجام آتھم سے کم ہے حتی کہ چو ر اور ولد الزنا کا بھی اثبات ہے وہاں چوری کسی مالکی نہ بتائی تھی بلکہ علم کی،ضمیمہ انجام ص۶،نہایت شرم کی یہ بات ہے کہ آپ نے پہاڑی تعلیم کو یہودیوں کی کتاب طالمودسے چرا کر لکھا ہے اور پھر ایسا ظاہر کیا کہ گویا یہ میری تعلیم ہے۔
ازالہ میں اس سے بدتر چوری معجزہ کی چوری مانی کہ تالاب کی مٹی لاکر بے پر کی اڑاتے اور اپنا معجزہ ٹھہراتے،رہی ولادتِزنا وہ اس نے اس بائیبل محرف کے بھروسے پر لکھی،برائے نام کہہ سکتا تھاکہ عیسائیوں پر الزامًا پیش کی اگرچہ مرزا کیعملی کارروائی صراحۃً اس کی مکذّب تھی کہ وہ اپنے رسائل میں بکثرت مسلمانوں کے مقابل اسی بائیبل محرف کو نزولالیاس و غیر ہ کے مسئلہ میں پیش کرتا ہے مگر ازالہ میں تو صاف تصریح کردی کہ قرآن عظیم اسی بائیبل محرف کی طرفرجوع کرنے اور اس سے علم سیکھنے کا حکم دیتا ہے،ازالہ ص ۳۰۸"آیت ہے "فَسْـَٔلُوۡۤا اَہۡلَ الذِّکْرِ اِنۡ کُنۡتُمْ لَا تَعْلَمُوۡنَ ﴿ۙ۴۳﴾" یعنی تمہیں علم نہ ہو تو اہل کتاب کی طرف رجوع کرو،ان کی کتابوں پر نظر ڈالو،اصل حقیقت منکشف ہو،ہم نے موافقحکم اس آیت کے یہود و نصارٰی کی کتابوں کی طرف رجوع کیا تو معلوم ہوا کہ مسیح کے فیصلے کا ہمارے ساتھ اتفاق ہےدیکھو کتاب سلاطین و کتاب ملاکی نبی اور انجیل"۔تو ثابت ہوا کہ یہ توریت و انجیل بلکہ تمام بائیبل موجودہ اس کےنزدیك سب بحکم قرآن مستند ہیں توجو کچھ اس سے لکھا ہر گز الزامًا نہ تھابلکہ اس کے طور پر قرآن سے ثابت،اور خود اسکا عقیدہ تھا،اور اﷲ تعالٰی دجّالوں کا پردہ یونہی کھولتا ہے والحمد ﷲ رب العٰلمین۔
جاری ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔
( “ رسالہ قھر الدّیان علٰی مرتَدٍّ بقادیان ۱۲۲۳ھ “ )
( “ الفتاوی الرضویہ “ جلد ۱۵ ، صحفہ ۶۱۰ )
طالب دعا : سید جیلانی میاں جیلانی
خانقاہ مدنی سرکار ۔ موربی گجرات
———————————————————
بسم اﷲ الرحمن الرحیم
کیا آپ جانتے ہیں ؟
قسط : ۳۱
-: رد فرقہ قادیانیہ مرزائیہ :-
(قادیانی مرتد پر خدائی خنجر)
مسئلہ ؛
(۱)آیت کریمہ:
"وَالَّذِیۡنَ یَدْعُوۡنَ مِنۡ دُوۡنِ اللہِ لَا یَخْلُقُوۡنَ شَیْـًٔاوَّہُمْ یُخْلَقُوۡنَ ﴿ؕ۲۰﴾ اَمْوٰتٌ غَیۡرُ اَحْیَآءٍ وَمَایَشْعُرُوۡنَ ۙ اَیَّانَ یُبْعَثُوۡنَ ﴿۲۱﴾" | (اور اﷲ کے سوا جن کی عبادت کرتے ہیں وہ کچھ بھی نہیں بناتے اوروہ خود بنائے ہوئے ہیں،مردے ہیں زندہ نہیں،اور انہیں خبر نہیں لوگکب اٹھائے جائیں گے۔ت) |
یہ ظاہر کرتی ہے کہ ماسوا اﷲ تعالٰی کے جس کسی کو خدا کہا جاتاہے وہ خالق نہ ہونے اور مخلوق ہونے کے علاوہ مردہ ہےزندہ نہیں۔
بنا بریں عیسٰی علیہ السلام کو بھی جبکہ نصارٰی خدا کہتے ہیں تو کیوں نہ ان کو مردہ تسلیم کیا جائے اور کیوں ان کو آسمان پرزندہ مانا جائے؟
(۲)صاحبِ بخاری بروایت عائشہ رضی اﷲ تعالٰی عنہا ارقام فرماتے ہیں۔
(منقول ازمشارق الانوار،حدیث ۱۱۱۸):
لَعَنَ اﷲ الْیھوْدَ وَالنَّصَارٰی اِتَّخَذُوْا قُبُوْرَاَنْبِیائِھِمْ مَسٰجِدَ | اﷲ تعالٰی یہود و نصارٰی پر لعنت فرمائے انہوں نے اپنے انبیاء کی قبروں کومسجدیں بنالیا۔(ت) |
اس سے ظاہر ہے کہ نبیِ یہود حضرت موسٰی ونبیِ نصارٰی حضرت عیسٰی علٰی نبینا وعلیہما الصلوٰۃ والسلام کی قبریں پوجی جاتیتھیں۔
حسب ارشاد باری تعالٰی عزّا سمہ "فَاِنۡ تَنٰزَعْتُمْ فِیۡ شَیۡءٍ فَرُدُّوۡہُ اِلَی اللہِ وَالرَّسُوۡلِ" (پھر اگر تم میں کسی بات کا جھگڑا اٹھے تواسے اﷲ و رسول کے حضور رجوع کرو۔آیاتِ الہٰیہ،احادیث نبویہ ثبوتِ مماتِ عیسٰی علیہ السلام میں موجود ہوتے ہوئےکیونکر ان کو زندہ مان لیا جائے؟
جاری ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔
( “ رسالہ الجُراز الدّیانی علی المرتدّ القادیانی ۱۳۴۰ھ “ )
( “ الفتاوی الرضویہ “ جلد ۱۵ ، صحفہ ۶۱۱ )
طالب دعا : سید جیلانی میاں جیلانی
خانقاہ مدنی سرکار ۔ موربی گجرات
———————————————————
بسم اﷲ الرحمن الرحیم
کیا آپ جانتے ہیں ؟
قسط : ۳۲
-: رد فرقہ قادیانیہ مرزائیہ :-
(قادیانی مرتد پر خدائی خنجر)
الجواب:
نَحْمَدُ ہ وَ نُصَلِّیْ عَلٰی رَسُوْلِہِ الْکَرِیم ط
(۱)قبلِ جواب ایك امر ضروری کہ اس سوال و جواب سے ہزار درجہ اہم ہے،معلوم کرنا لازم،بے دینوں کی بڑی راہِ فراریہ ہے کہ انکار کریں ضروریاتِ دین کا،اور بحث چاہیں کسی ہلکے مسئلے میں جس میں کچھ گنجائش دست وپا زدن ہو۔
قادیانی صدہا درجہ سے منکر ضروریاتِ دین تھا اور اس کے پس ماندے حیات و وفاتِ سیدنا عیسٰی رسول اﷲ علی نبیّناالکریم وعلیہ صلوات اﷲ وتسلیمات اﷲ کی بحث چھیڑتے ہیں،جو ایك فرعی مسئلہ خود مسلمانوں میں ایك نوع کا اختلافیمسئلہ ہے جس کا اقرار یا انکار کفر تو درکنار ضلال بھی نہیں(فائدہ نمبر ۴ میں آئے گا کہ
نزول حضرت عیسٰی علیہ السلام اہلسنّت کا اجماعی عقیدہ ہے)نہ ہرگز وفاتِ مسیح ان مرتدین کو مفید،فرض کر دم کہ ربعزوجل نے ان کو اس وقت وفات ہی دی،پھر اس سے انکا نزول کیونکر ممتنع ہوگیا؟ انبیاء علیہم الصلوٰۃ والسلام کیموت محض ایك آن کو تصدیق وعدہ الہٰیہ کے لئے ہوتی ہے،پھر وہ ویسے ہی حیاتِ حقیقی دنیاوی و جسمانی سے زندہہوتے ہیں جیسے اس سے پہلے تھے،زندہ کا دوبارہ تشریف لانا کیا دشوار؟ رسول اﷲ صلی اﷲ تعالی علیہ وسلم فرماتے ہیں:
اَلْاَ نْبِیاءُ اَحْیاء فِیْ قُبُوْرِھِمْ یصلُّوْنَ | انبیاء زندہ ہیں اپنی قبروں میں،نماز پڑھتے ہیں۔ |
(۲)معاذاﷲ کوئی گمراہ بددین یہی مانے کہ ان کی وفات اوروں کی طرح ہے جب بھی ان کا دوبارہ تشریف لانا کیوں محالہوگیا؟ وعدہ "وَحَرٰمٌ عَلٰی قَرْیَۃٍ اَہۡلَکْنٰہَاۤ اَنَّہُمْ لَایَرْجِعُوۡنَ ﴿۹۵﴾ "(اور حرام ہے اس بستی پر جسے ہم نے ہلاك کردیا کہ پھر لوٹ کرآئیں۔ت)ایك شہر کے لئے ہے،بعض افراد کا بعد موت دنیا میں پھر آنا خود قرآن کریم سے ثابت ہے جیسے سیدنا عزیرعلیہ الصلوٰۃ والسلام۔
جاری ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔
( “ رسالہ الجُراز الدّیانی علی المرتدّ القادیانی ۱۳۴۰ھ “ )
( “ الفتاوی الرضویہ “ جلد ۱۵ ، صحفہ ۶۱۳ )
طالب دعا : سید جیلانی میاں جیلانی
خانقاہ مدنی سرکار ۔ موربی گجرات
———————————————————
بسم اﷲ الرحمن الرحیم
کیا آپ جانتے ہیں ؟
قسط : ۳۳
-: رد فرقہ قادیانیہ مرزائیہ :-
(قادیانی مرتد پر خدائی خنجر)
قال اﷲ تعالٰی:
"فَاَمَاتَہُ اللہُ مِائَۃَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَہٗؕ"[ | (تو اﷲ نے اسے مردہ رکھا سو برس،پھر زندہ کردیا۔ت) |
چاروں طائرانِ خلیل علیہ الصلوٰۃ والسلام،قال اﷲ تعالٰی:
" ثُمَّ اجْعَلْ عَلٰی کُلِّ جَبَلٍ مِّنْہُنَّ جُزْءًا ثُمَّادْعُہُنَّ یَاۡتِیۡنَکَ سَعْیًاؕ " | (پھر ان کا ایك ایك ٹکڑا ہر پہاڑ پر رکھ دے،پھر انہیں بلا،وہ تیرے پاسچلے آئیں گے دوڑتے ہوئے۔ت) |
ہاں مشرکین ملاعنہ منکرین بعث اسے محال جانتے ہیں اور دربارہ مسیح علیہ الصلوٰۃ والسلام قادیانی بھی اس قادر مطلق عزّجلالہ کو معاذ اﷲ صراحۃً عاجز مانتا اور دافع البلاء کے صفحہ ۳۴ پر یوں کفر بکتا ہے:خدا ایسے شخص کو پھر دنیا میں نہیں لا سکتاجس کے پہلے فتنے ہی نے دنیا کو تباہ کردیا ہے[]۔
مشرك و قادیانی دونوں کے رد میں اﷲ عزوجل فرماتا ہے: "اَفَعَیِیۡنَا بِالْخَلْقِ الْاَوَّلِؕ بَلْ ہُمْ فِیۡ لَبْسٍ مِّنْ خَلْقٍ جَدِیۡدٍ ﴿۱۵﴾٪"
(تو کیا ہم پہلی بار بنا کر تھك گئے بلکہ وہ نئے بننے سے شُبہ میں ہیں۔
جب صادق و مصدوق صلی اﷲ تعالی علیہ وسلم نے ان کے نزول کی خبر دی اور وہ اپنی حقیقت پر ممکن و داخل زیر قدرت و جائز،تو انکار نہ کرے گا مگر گمراہ۔
جاری ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔
( “ رسالہ الجُراز الدّیانی علی المرتدّ القادیانی ۱۳۴۰ھ “ )
( “ الفتاوی الرضویہ “ جلد ۱۵ ، صحفہ ۶۱۳ )
طالب دعا : سید جیلانی میاں جیلانی
خانقاہ مدنی سرکار ۔ موربی گجرات
———————————————————
بسم اﷲ الرحمن الرحیم
کیا آپ جانتے ہیں ؟
قسط : ۳۴
-: رد فرقہ قادیانیہ مرزائیہ :-
(قادیانی مرتد پر خدائی خنجر)
(۳)اگر وہ حکم افراد کو بھی عام مانا جائے تو موت بعدِ استیفائے اجل کے لئے ہے،اس سے پہلے اگر کسی وجہ خاص سےاماتت ہو تو مانع اعادت نہیں بلکہ استیفائے اجل کے لئے ضرور اور ہزاروں کے لئے ثابت ہے،
قال اﷲ تعالٰی:
"اَلَمْ تَرَ اِلَی الَّذِیۡنَ خَرَجُوۡا مِنۡ دِیٰرِہِمْ وَہُمْاُلُوۡفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ۪ فَقَالَ لَہُمُ اللہُ مُوۡتُوۡا۟ ثُمَّاَحْیٰہُمْؕ" | (اے محبوب ! کیا تم نے نہ دیکھا انہیں جو اپنے گھروں سے نکلے اور وہہزاروں تھے موت کے ڈر سے،تو اﷲ نے ان سے فرمایا مرجاؤ،پھر انہیں زندہفرمادیا۔ |
قتادہ نے کہا:
اَمَا تَھُمْ عُقُوْبَۃً ثُمَّ بُعِثُوْا لِیتوَفَّوْا مُدَّۃَ اٰجَالِھِمْ وَلَوْ جَآءَ تْ اٰجَا لُھُمْ مَا بُعِثُوْا۔(معنًا) | (اﷲ تعالٰی نے ان کو سزا کے طور پر موت دی پھر زندہ کر دئیے گئے تاکہ اپنیمقررہ عمر کو پورا کریں،اگر ان کی مقررہ عمر پوری ہوجاتی تو دوبارہ نہ اٹھائےجاتے۔ |
(۴)اس وقت حیات و وفاتِ حضرت مسیح علیہ الصلوٰۃ والسلام کا مسئلہ قدیم سے مختلف چلا آتا ہے مگر آخر زمانے میںان کے تشریف لانے اور دجّال لعین کو قتل فرمانے میں کسی کو کلام نہیں،یہ بلا شبہ اہلسنّت کا اجماعی عقیدہ ہے تو وفاتمسیح نے قادیانی کو کیا فائدہ دیا اور مغل بچہ،عیسٰی رسول اﷲ بے باپ سے پیدا ابن مریم کیونکر ہوسکا؟ قادیانی اس اختلافکو پیش کرتے ہیں،کہیں اس کا بھی ثبوت رکھتے ہیں کہ اس پنجابی کے ابتداع فی الدین سے پہلے مسلمانوں کا یہ اعتقاد تھا کہعیسٰی آپ تو نہ اتریں گے کوئی ان کا مثیل پیدا ہوگا،اسے نزول عیسٰی فرمایا گیا اور اس کو ابن مریم کہا گیا؟ اور جب یہ عاممسلمانوں کے عقیدے کے خلاف ہے تو آیہ:
"وَیَتَّبِعْ غَیۡرَ سَبِیۡلِ الْمُؤْمِنِیۡنَ نُوَلِّہٖ مَا تَوَلّٰیوَنُصْلِہٖ جَہَنَّمَ ؕ وَسَآءَتْ مَصِیۡرًا﴿۱۱۵﴾٪ " | (مسلمانوں کی راہ سے جدا راہ چلے ہم اسے اس کے حال پر چھوڑ دیں گےاور اسے دوزخ میں داخل کرینگے اور کیا ہی بُری جگہ پلٹنے کی۔ |
کا حکم صاف ہے۔
جاری ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔
( “ رسالہ الجُراز الدّیانی علی المرتدّ القادیانی ۱۳۴۰ھ “ )
( “ الفتاوی الرضویہ “ جلد ۱۵ ، صحفہ ۶۱۳ )
طالب دعا : سید جیلانی میاں جیلانی
خانقاہ مدنی سرکار ۔ موربی گجرات
———————————————————
بسم اﷲ الرحمن الرحیم
کیا آپ جانتے ہیں ؟
قسط : ۳۵
-: رد فرقہ قادیانیہ مرزائیہ :-
(قادیانی مرتد پر خدائی خنجر)
۵)مسیح سے مثیل مسیح مراد لینا تحریف نصوص ہے کہ عادتِ یہود ہے،بے دینی کی بڑی ڈھال یہی ہے کہ نصوص کےمعنی بدل دیں "یُحَرِّفُوۡنَ الْکَلِمَ عَنۡ مَّوَاضِعِہٖ ۙ "[]
(اﷲ کی باتوں کو ان کے ٹھکانوں سے بدل دیتے ہیں۔ت)ایسی تاویل گھڑنی نصوصِ شریعت سے استہزاء اور احکاموارشادات کو درہم برہم کر دینا ہے،جس جگہ جس شئی کا ذکر آیا،کہہ سکتے ہیں وہ شیئ خود مراد نہیں اس کا مثیل مقصودہے،کیا یہ اس کی نظیر نہیں جو اباحیہ مُلا عِنہ کہا کرتے ہیں کہ نماز و روزہ فرض ہے نہ شراب و زنا حرام بلکہ وہ کچھ اچھےلوگوں کے نام ہیں جن سے محبت کا ہمیں حکم دیا گیا اور یہ کچھ بدوں کے جن سے عداوت کا۔
(۶)بفرضِ باطل اینہم برعَلَم پھر اس سے قادیان کا مرتد،رسول اﷲ کا مثیل کیونکر بن بیٹھا؟ کیا اس کے کفر،اس کےکذب،اس کی وقاحتیں،اس کی فضیحتیں،اس کی خباثتیں،اس کی ناپاکیاں،اس کی بیباکیاں کہ عالم آشکار ہیں،چھپ سکیں گی؟اور جہان میں کوئی عقل و دین والا ابلیس کو جبریل کا مثیل مان لے گا؟ اس کے خرو ارِہزار ہا کفریات سے مُشتےنمونہ،رسائل السوء والعقاب علی المسیح الکذاب وقہر الدیان علٰی مرتدٍ بقادیان و نور الفرقان و باب العقائد والکلام وغیرہا میںملا حظہ ہوں کہ یہ نبیوں کی علانیہ تکذیب کرنے والا،یہ رسولوں کو فحش گالیاں دینے والا،یہ قرآن مجید کو طرح طرح رد کرنےوالا،مسلمان بھی ہونا محال،نہ کہ رسول اﷲ کی مثال،قادیانیوں کی چالاکی کہ اپنے مسیلمہ کے نامسلم ہونے سے یوں گریزکرتے اور اس کے ان صریح ملعون کفروں کی بحث چھوڑ کر حیات و وفات مسیح کا مسئلہ چھیڑتے ہیں۔
جاری ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔
( “ رسالہ الجُراز الدّیانی علی المرتدّ القادیانی ۱۳۴۰ھ “ )
( “ الفتاوی الرضویہ “ جلد ۱۵ ، صحفہ ۶۱۳ )
طالب دعا : سید جیلانی میاں جیلانی
خانقاہ مدنی سرکار ۔ موربی گجرات
———————————————————
بسم اﷲ الرحمن الرحیم
کیا آپ جانتے ہیں ؟
قسط : ۳۶
-: رد فرقہ قادیانیہ مرزائیہ :-
(قادیانی مرتد پر خدائی خنجر)
(۷)مسیح رسول اﷲ علیہ الصلوٰۃ والسلام کے مشہور اوصافِ جلیلہ اور وہ کہ قرآن عظیم نے بیان کئے،یہ تھے کہ اﷲعزّوجل نے ان کو بے باپ کے کنواری بتول کے پیٹ سے پیدا کیا نشانی سارے جہان کے لئے:
"قَالَتْ اَنّٰی یَکُوۡنُ لِیۡ غُلٰمٌ وَّ لَمْ یَمْسَسْنِیۡ بَشَرٌ وَّلَمْ اَکُ بَغِیًّا ﴿۲۰﴾ قَالَ کَذٰلِکِ ۚ قَالَ رَبُّکِ ہُوَعَلَیَّ ہَیِّنٌ ۚ وَ لِنَجْعَلَہٗۤ اٰیَۃً لِّلنَّاسِ وَ رَحْمَۃً مِّنَّا ۚوَکَانَ اَمْرًا مَّقْضِیًّا ﴿۲۱﴾ " | بولی میرے لڑکا کہاں سے ہوگا،مجھے تو کسی آدمی نے ہاتھ نہ لگایا،نہ میںبدکار ہوں،کہا یونہی ہے،تیرے رب نے فرمایا ہے کہ یہ مجھے آسان ہےاور اس لئے کہ ہم اسے لوگوں کے واسطے نشانی کریں اور اپنی طرف سےایك رحمت اور یہ امر ٹھہر چکا ہے۔ |
انہوں نے پیدا ہوتے ہی کلام فرمایا:
"فَنَادٰىہَا مِنۡ تَحْتِہَاۤ اَلَّا تَحْزَنِیۡ قَدْ جَعَلَرَبُّکِ تَحْتَکِ سَرِیًّا ﴿۲۴﴾ " الآیۃ۔ علی قراءۃ من تحتہا بالفتح فیہما وتفسیرہبالمسیح علیہ الصلوٰۃ والسلام(معنًا) | تو اس کے نیچے والے نے اسے آواز دی کہ تو غم نہ کر،تیرے رب نے تیرےنیچے نہر بہادی ہے۔ اس قرأ ت پر جس میں مَنْ کی میم مفتوح اور تَحْتَہَا کی دوسری تاء مفتوح ہےاور اس کی تفسیر حضرت عیسٰی علیہ الصلوٰۃ والسلام سے کی گئی ہے۔ |
انہوں نے گہوارے میں لوگوں کو ہدایت فرمائی۔
" وَیُکَلِّمُ النَّاسَ فِی الْمَہۡدِ وَکَہۡلًا" | لوگوں سے باتیں کرے گا پالنے میں اور پکی عمر میں۔ |
انہیں ماں کے پیٹ یا گود میں کتاب عطا ہوئی،نبوت دی گئی،
"mقَالَ اِنِّیۡ عَبْدُ اللہِ ؕ۟ اٰتٰىنِیَ الْکِتٰبَوَجَعَلَنِیۡ نَبِیًّا ﴿ۙ۳۰﴾ " | بچہ نے فرمایا میں ہوں اﷲ کا بندہ،اس نے مجھے کتاب دی اور مجھے غیب کیخبریں بتانے والا(نبی)کیا۔ |
وہ جہاں تشریف لے جائیں برکتیں ان کے قدم کے ساتھ رکھی گئیں۔
"وَّ جَعَلَنِیۡ مُبَارَکًا اَیۡنَ مَا کُنۡتُ ۪" | اس نے مجھے مبارك کیا میں کہیں ہوں۔ |
برخلاف کفرِطاغیہ قادیان کہ کہتا ہے جس کے پہلے فتنے ہی نے دنیا کو تباہ کردیا۔انہیں اپنے غیبوں پر مسلّط کیا،
"عٰلِمُ الْغَیۡبِ فَلَا یُظْہِرُ عَلٰی غَیۡبِہٖۤ اَحَدًا ﴿ۙ۲۶﴾ اِلَّا مَنِارْتَضٰی مِنۡ رَّسُوۡلٍ" | غیب کا جاننے والا تو اپنے غیب پر کسی کو مسلّط نہیں کرتا سوائےاپنے پسندیدہ رسولوں کے۔ |
جس کا ایك نمونہ یہ تھا کہ لوگ جو کچھ کھاتے اگرچہ سات کوٹھڑیوں میں چُھپ کر،اور جو کچھ گھروں میں ذخیرہ رکھتے اگرچہسات تہ خانوں کے اندر،وہ سب ان پر آئینہ تھا۔
جاری ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔
( “ رسالہ الجُراز الدّیانی علی المرتدّ القادیانی ۱۳۴۰ھ “ )
( “ الفتاوی الرضویہ “ جلد ۱۵ ، صحفہ ۶۱۷ )
طالب دعا : سید جیلانی میاں جیلانی
خانقاہ مدنی سرکار ۔ موربی گجرات
———————————————————
بسم اﷲ الرحمن الرحیم
کیا آپ جانتے ہیں ؟
قسط : ۳۷
-: رد فرقہ قادیانیہ مرزائیہ :-
(قادیانی مرتد پر خدائی خنجر)
"وَاُنَبِّئُکُمۡ بِمَا تَاۡکُلُوۡنَ وَمَا تَدَّخِرُوۡنَۙ فِیۡ بُیُوۡتِکُمْؕ" | اور تمہیں بتاتا ہوں جو تم کھاتے ہو اور جو اپنے گھروں میں جمع کر رکھتے ہو۔ |
انہیں تورات مقدس کے بعض احکام کا ناسخ کیا،
"وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَیۡنَ یَدَیَّ مِنَ التَّوْرٰىۃِ وَلِاُحِلَّلَکُمۡ بَعْضَ الَّذِیۡ حُرِّمَ عَلَیۡکُمْ" | اور تصدیق کرتا آیا ہوں اپنے سے پہلی کتاب تورات کی اور اس لئے کہ حلالکروں تمہارے لئے کچھ وہ چیزیں جو تم پر حرام تھیں۔ |
انہیں قدرت دی کہ مادر زاد اندھے اور لا علاج برص کو شفا دیتے،
"وَتُبْرِیُٔ الۡاَکْمَہَ وَالۡاَبْرَصَ بِاِذْنِیۡ ۚ" | اور تو مادر زاد اندھے اور سفید داغ والے کو میرے حکم سے شفا دیتا۔ |
انہیں قدرت دی کہ مردے زندہ کرتے،
"وَ اِذْ تُخْرِجُ الْمَوۡتٰی بِاِذْنِیۡ ۚ" "وَاُحۡیِ الْمَوْتٰیبِاِذْنِ اللہِۚ" | اور جب تو مردوں کو میرے حکم سے زندہ نکالتا۔اور میں مردے جِلاتا ہوںاﷲ کے حکم سے۔ |
ان پر اپنے وصفِ خالقیت کا پر تو ڈالا کہ مٹی سے پرند کی صورت خلق فرماتے اور اپنی پھونك سے اس میں جان ڈالتےکہ اُڑتا چلا جاتا،
" وَ اِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّیۡنِ کَہَیۡــَٔۃِ الطَّیۡرِ بِاِذْنِیۡفَتَنۡفُخُ فِیۡہَا فَتَکُوۡنُ طَیۡرًۢا بِاِذْنِ" | اور جب تو مٹی سے پرند کی سی مورت میرے حکم سے بناتا پھراس میںپھونك مارتا تو وہ میرے حکم سے اڑنے لگتا۔ |
ظاہر ہے کہ قادیانی میں ان میں سے کچھ نہ تھا پھر وہ کیونکر مثیل مسیح ہوگیا؟ جاری ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔
( “ رسالہ الجُراز الدّیانی علی المرتدّ القادیانی ۱۳۴۰ھ “ )
( “ الفتاوی الرضویہ “ جلد ۱۵ ، صحفہ ۶۱۷ )
طالب دعا : سید جیلانی میاں جیلانی
خانقاہ مدنی سرکار ۔ موربی گجرات
———————————————————
بسم اﷲ الرحمن الرحیم
کیا آپ جانتے ہیں ؟
قسط : ۳۷
-: رد فرقہ قادیانیہ مرزائیہ :-
(قادیانی مرتد پر خدائی خنجر)
اخیر کی چار یعنی مادر زاد ۱اندھے اور ۲ ابرص کو شفاء دینا،۳مردے جِلانا،مٹی کی مورت میں پھونك سے ۴جان ڈال دینا،یہقادیانی کے دل میں بھی کھٹکے کہ اگر کوئی پوچھ بیٹھا کہ تو مثیل مسیح بنتا ہے ان میں سے کچھ کر دکھا اور وہ اپنا حال خوبجانتا تھا کہ سخت جھوٹا ملوم ہے اور الٰہی برکات سے پورا محروم،لہٰذا اس کی یوں پیش بندی کی کہ قرآن عظیم کو پسِ پشتپھینك کر رسول اﷲ کے روشن معجزوں کو پاؤں تلے مل کر صاف کہہ دیا کہ معجزے نہ تھے مسمریزم کے شعبدےتھے،میں ایسی باتیں مکروہ نہ جانتا تو کر دکھاتا،وہی ملاعنہ مشرکین کا طریقہ اپنے عجز پریوں پردہ ڈالنا کہ "لَوْ نَشَآءُ لَقُلْنَا مِثْلَ ہٰذَاۤ ۙ"
اگر ہم چاہتے تو ایسا کلام کہتے۔ہم چاہتے تو اس قرآن کا مثل تصنیف کر دیتے،ہم خود ہی ایسا نہیں کرتے،الا لعنۃ اﷲعلی الکٰفرین۔
قادیانی خَذَ لَہُ اﷲ کے ازالہ اوہام ص ۳،۴،۵ و نوٹ آخر میں ۱۵۱ تا آخر صفحہ ۱۶۲ ملا حظہ ہوں جہاں اس نے پیٹ بھر کریہ کفر
بکے ہیں یا ان کی تلخیص رسالہ قہر الدیان ص ۱۰ تا ۱۵ مطالعہ ہوں،یہاں دو چار صرف بطور نمونہ منقول:
ملعون ازالہ ص ۳:۱احیاءِ جسمانی کچھ چیز نہیں۔
ملعون ازالہ ص ۴:کیا ۲تالاب کا قصّہ مسیحی معجزات کی رونق دور نہیں کرتا۔
جاری ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔
( “ رسالہ الجُراز الدّیانی علی المرتدّ القادیانی ۱۳۴۰ھ “ )
( “ الفتاوی الرضویہ “ جلد ۱۵ ، صحفہ ۶۱۸ )
طالب دعا : سید جیلانی میاں جیلانی
خانقاہ مدنی سرکار ۔ موربی گجرات
———————————————————
بسم اﷲ الرحمن الرحیم
کیا آپ جانتے ہیں ؟
قسط : ۳۸
-: رد فرقہ قادیانیہ مرزائیہ :-
(قادیانی مرتد پر خدائی خنجر)
ملعون ازالہ ص ۱۵۱: عــــــہ ۳شعبدہ بازی اور ۴دراصل بے سود،۵عوام کو فریفتہ کرنے والے ۶مسیح اپنے باپ یوسف کےساتھ بائیس۲۲ برس تك نجاری کرتے رہے،۷بڑھئی کا کام درحقیقت ایسا ہے جس میں کلوں کے ایجاد میں عقل تیزہوجاتی ہے، ۸بعض چڑیاں کل کے ذریعہ سے پرواز کرتی ہیں،۹بمبئی کلکتہ میں ۱۰ایسے کھلونے بہت بنتے ہیں،یہ بھی قرینقیاس ہے کہ ایسے اعجاز ۱۱مسمریزمی ۱۲بطور لہو و لعب نہ ۱۳بطور حقیقت ظہور میں آسکیں،۱۴سلبِ امراض مسمریزمکی شاخ ہے ایسے لوگ ہوتے رہے ہیں جو اس سے سلبِ امراض کرتے ہیں،مبروص ان کی توجہ سے اچھے ہوتےہیں،۱۵مسیح مسمریزم میں کمال رکھتے تھے،یہ ۱۶قدر کے لائق نہیں،یہ ۱۷عاجز اس کو مکروہ قابل نفرت نہ سمجھتا تو ان عجوبہنمائیوں میں ۲۰ابن مریم سے کم نہ رہتا،اس عمل کا ایك نہایت بُرا خاصہ ہے جو اپنے تئیں اس میں ڈالے روحانی تاثیروںمیں بہت ۲۲ضعیف اور۲۳نکّما ہوجاتا ہے،یہی وجہ ہے کہ مسیح جسمانی بیماریوں کو اس ۲۴عمل (مسمریزم)سے اچھاکرتے،مگر ۲۵ہدایت توحید اور دینی استقامتوں کے دلوں میں قائم کرنے میں ان کا نمبر ایسا کم رہا کہ ۲۶قریب قریب ناکامرہے،ان پرندوں میں صرف ۲۷جھوٹی حیات، ۲۸جھوٹی جھلك نمودار ہوجاتی تھی،۲۹مسیح کے معجزات اس تالاب کی وجہسے ۳۰بے رونق ۳۱بے قدر تھے جو مسیح کی ولادت سے پہلے مظہرِ عجائبات تھا،بہرحال یہ معجزہ صرف ایك ۳۲کھیل تھاجیسے ۳۳سامری کا گوسالہ۔
مسلمانو! دیکھا،ان ملعون کلمات میں وہ کون سی گالی ہے جو رسول اﷲ کو نہ دی اور وہ کونسی تکذیب ہے جو آیاتِ قرآن کینہ کی،اتنے ہی جملوں میں تینتیس۳۳کفر ہیں۔
بہرحال یہ تو ثابت ہوا کہ یہ مرتد مثیل مسیح نہیں،مسلمانوں کے نزدیك یوں کہ وہ نبی مرسل اولواالعزم صاحب معجزاتوآیات بینات،اور یہ مردود و مطرود و مرتد وموردِ آفات،اور خود اس کے نزدیك یوں کہ معاذاﷲ وہ شعبدہ باز بھانمتیمسمریزمی تھے، روحانی تاثیروں میں ضعیف نکمّے اوریہ ڈال کا ٹوٹا مقدس مہذب برگزیدہ ہادی،الا لعنۃ اﷲ علی الظّٰلمینخبردار! ظالموں پر خدا کی لعنت۔
جاری ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔
( “ رسالہ الجُراز الدّیانی علی المرتدّ القادیانی ۱۳۴۰ھ “ )
( “ الفتاوی الرضویہ “ جلد ۱۵ ، صحفہ ۶۱۹ )
طالب دعا : سید جیلانی میاں جیلانی
خانقاہ مدنی سرکار ۔ موربی گجرات
———————————————————
بسم اﷲ الرحمن الرحیم
کیا آپ جانتے ہیں ؟
قسط : ۳۹
-: رد فرقہ قادیانیہ مرزائیہ :-
(قادیانی مرتد پر خدائی خنجر)
ہاں ایك صورت ہے،اس نے اپنے زعمِ ملعون میں مسیح کے یہ اوصاف گنے،دافع البلاء ص ۴:مسیح کی راستبازی اپنےزمانے میں دوسروں سے بڑھ کر ثابت نہیں ہوتی بلکہ یحیٰی کو اس پر ایك فضیلت ہے کیونکہ وہ(یحیٰی)۳۴شراب نہ پیتاتھا،کبھی نہ سنا کہ کسی ۳۵فاحشہ نے اپنی کمائی کے مال سے اس کے سر پر عطر ملا یا ۳۶ہاتھوں اور اپنے سر کے بالوں سےاس کے بدن کو چھوا یا کوئی ۳۷بے تعلق جوان عورت اس کی خدمت کرتی،اسی وجہ سے خدا نے یحیٰی کا نام حصور رکھامسیح نہ رکھا کہ ۳۸ایسے قصے اس نام کے رکھنے سے مانع تھے۔
ضمیمہ انجام آتھم ص ۷:آپ(یعنی عیسٰی)کا ۳۹کنجریوں سے میلان اور ۴۰صحبت بھی شاید اسی وجہ سے ہو کہ جدی۴۱مناسبت درمیان ہے(یعنی عیسٰی بھی ایسوں ہی کی اولاد تھے)۴۲ورنہ کوئی پرہیزگار ایك جوان کنجری کو یہ موقع نہیںدے سکتا کہ وہ اس کے سر پر اپنے ناپاك ہاتھ لگائے،۴۳زنا کاری کی کمائی کا پلید عطر اس کے سر پر ملے،۴۴اپنے بالاس کے پیروں پر ملے،سمجھنے والے سمجھ لیں کہ ایسا ۴۵انسان کس چلن کا آدمی ہوسکتا ہے۔
ص۶:۴۶حق یہ ہے کہ آپ سے کوئی معجزہ نہ ہوا۔
ص۷:آپ کے ہاتھ میں سوا ۴۷مکرو۴۸فریب کے کچھ نہ تھا،آپ کا ۴۹خاندان بھی نہایت ناپاك ہے،تین ۵۰دادیاں اورنانیاں آپ کی زنا کار اور کسبی عورتیں تھیں جن کے خون سے آپ کا وجود ہوا۔یہ پچاس۵۰ کفر ہوئے۔
جاری ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔
( “ رسالہ الجُراز الدّیانی علی المرتدّ القادیانی ۱۳۴۰ھ “ )
( “ الفتاوی الرضویہ “ جلد ۱۵ ، صحفہ ۶۱۹ )
طالب دعا : سید جیلانی میاں جیلانی
خانقاہ مدنی سرکار ۔ موربی گجرات
———————————————————
بسم اﷲ الرحمن الرحیم
کیا آپ جانتے ہیں ؟
قسط : ۴۰
-: رد فرقہ قادیانیہ مرزائیہ :-
(قادیانی مرتد پر خدائی خنجر)
نیز اسی رسالہ ملعونہ میں ص ۴ سے ۸ تك بحیلہ باطلہ مناظرہ خود ہی جلے دل کے پھپھولے پھوڑے،اﷲ عزوجل کے سچےرسو ل مسیح عیسٰی بن مریم کو ۵۱نادان،۵۲شریر،۵۳مکار،۵۴بدعقل،۵۵زنا نے خیال والا،۵۶فحشگو،۵۷بدزبان،۵۸کٹیل،۵۹جھوٹا، ۶۰چور،۶۱علمی ۶۲عملی قوت میں بہت کچاّ،۶۴خلل دماغ والا،۶۵ گندی گالیاں دینےوالا،۶۶بدقسمت،۶۷نرافریبی،۶۸پیروِشیطان وغیرہ وغیرہ خطاب اس قادیانی دجّال نے دئیے اور اس کے تین کفر اوپرگزرے کہ اﷲ مسیح کو دوبارہ نہیں لا سکتا،۶۹مسیح فتنہ تھا، ۷۰مسیح کے فتنے نے تباہ کردیا۔
یہ سب ستر۷۰ کفر ہوئے اور ہزاروں ستر کی گنتی کیا،غرض تیس۳۰ سے اوپر اوصاف اس دجّال مرتد نے اپنے مزعوممسیح میں بتائے،اگر قادیانی خود اپنے لئے ان میں سے دس وصف بھی قبول کرلے کہ یہ شخص یعنی یہی قادیانی۱بدچلن،۲بدمعاش،۳فریبی،۴مکّار،۵زنانے خیال والا،۶کٹیل بھی جھوٹا،۷چور،۸گندی گالیوں والا،۹ابلیس کا چیلہ،۱۰کنجریوں کی اولاد، کسبیوں کا جنا ہے،زنا کے خون سے بنا ہے،تو ہم بھی اس کی مان لیں گے کہ یہ ضرور مثیل مسیح ہےمگر کون سے مسیح کا؟ اسی مسیح قبیح کا جو اس کا موہوم و مزعوم ہے،الالعنۃ اﷲ علی الظّٰلمین۔
مسلمانو! یہ سات فائدے محفوظ رکھئے،کیسا آفتاب سے زیادہ روشن ہوا کہ قادیانیوں کا مسئلہ وفات وحیاتِ مسیح چھیڑناکیسا ابلیسی مکر،کیسی عبث بحث،کیسی تضییع وقت،کیسا قادیانی کے صریح کفروں کی بحث سے جان چھڑانا اور فضول زقزق میں وقت گنوانا ہے!
اس کے بعد ہمیں حق تھا کہ ان ناپاك وبے اصل و پا،در ہوا شبہوں کی طرف التفات بھی نہ کرتے جو انہوں نے حیاتِرسول علیہ الصلوٰۃ و السلام پر پیش کئے،ایسی مہمل عیاریوں کیادیوں کا بہتر جواب یہی تھا کہ ہشت۔
پہلے قادیانی کے کفر اٹھاؤ یا اسے کافر مان کر توبہ کرو،اسلام لاؤ،اس کے بعد یہ فرعی مسئلہ بھی پوچھ لینا مگر ہم ان مرتدینسے قطع نظر کر کے اپنے دوست سائل سُنّی المذہب سے جوابِ شبہات گزارش کرتے ہیں،وَبِاﷲِ التَّوْفِیق۔
جاری ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔
( “ رسالہ الجُراز الدّیانی علی المرتدّ القادیانی ۱۳۴۰ھ “ )
( “ الفتاوی الرضویہ “ جلد ۱۵ ، صحفہ ۶۲۰ )
طالب دعا : سید جیلانی میاں جیلانی
خانقاہ مدنی سرکار ۔ موربی گجرات
———————————————————
بسم اﷲ الرحمن الرحیم
کیا آپ جانتے ہیں ؟
قسط : ۴۱
-: رد فرقہ قادیانیہ مرزائیہ :-
(قادیانی مرتد پر خدائی خنجر)
پہلا شُبہ:کریمہ والذین یدعون من دُون اﷲ ا لاٰیۃ۔
اقول اولًا: یہ شبہ مرتدانِ حال نے کافرانِ ماضی سے ترکہ میں پایا ہے،جب آیہ کریمہ: "اِنَّکُمْ وَمَا تَعْبُدُوۡنَ مِنۡ دُوۡنِ اللہِ حَصَبُجَہَنَّمَ ؕ اَنۡتُمْ لَہَا وٰرِدُوۡنَ ﴿۹۸﴾ "نازل ہوئی کہ بیشك تم اور جوکچھ تم اﷲ کے سوا پوجتے ہو سب دوزخ کے ایندھن ہو تمہیںاس میں جانا ہے۔
مشرکین نے کہا کہ ملائکہ اور عیسٰی اور عزیر بھی تو اﷲ کے سوا پوجے جاتے ہیں،اس پر رب عزوجل نے ان جھگڑالو کافروں کو قرآن کریم کی مراد بتائی کہ آیت بتوں کے حق میں ہے۔
اِنَّ الَّذِیۡنَ سَبَقَتْ لَہُمۡ مِّنَّا الْحُسْنٰۤیۙ اُولٰٓئِکَ عَنْہَامُبْعَدُوۡنَ ﴿۱۰۱﴾ۙ لَا یَسْمَعُوۡنَ حَسِیۡسَہَا ۚ" | بیشك وہ جن کے لئے ہمارا بھلائی کا وعدہ ہوچکا وہ جہنم سے دوررکھے گئے ہیں وہ اس کی بھنك تك نہ سنیں گے۔ |
قرآن کریم نے خود اپنا محاورہ بتایا جب بھی مرتدوں نے وہی راگ گایا۔
ابوداؤد کتاب الناسخ والمنسوخ میں اور فریابی عبد بن حمید وابن جریر وابن ابی حاتم طبرانی و ابن مردویہ اور حاکم مع تصحیحمستدرك میں حضرت عبداﷲ بن عباس رضی اﷲ تعالٰی عنہما سے راوی:
لمّا نزلت انکم وما تعبدون من دون اﷲ حصبجہنم انتم لہا واردون فقال المشرکون الملٰئکۃُوعیسٰی وعزیر یعبَدون من دون اﷲ فنزلت انالذین سبقت لھم منا الحسنٰی اولئك عنہامُبعدون۔ | جب یہ آیت نازل ہوئی۔اِنَّکُمْ وَمَا تَعْبُدُوۡنَ (الاٰیۃ)تو مشرکین نے کہاملائکہ،حضرت عیسٰی اور حضرت عزیر کو بھی اﷲ تعالٰی کے سوا پوجاجاتا ہے تو یہ آیت نازل ہوئی ان الذین سبقت(الاٰیۃ) بیشك وہ جنکے لئے ہمارا وعدہ بھلائی کا ہوچکا وہ جہنم سے دور رکھے گئے ہیں |
جاری ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔
( “ رسالہ الجُراز الدّیانی علی المرتدّ القادیانی ۱۳۴۰ھ “ )
( “ الفتاوی الرضویہ “ جلد ۱۵ ، صحفہ ۶۲۱ )
طالب دعا : سید جیلانی میاں جیلانی
خانقاہ مدنی سرکار ۔ موربی گجرات
———————————————————
بسم اﷲ الرحمن الرحیم
کیا آپ جانتے ہیں ؟
قسط : ۴۲
-: رد فرقہ قادیانیہ مرزائیہ :-
(قادیانی مرتد پر خدائی خنجر)
ثانیًا یدعُوْنَ مِنْ دُوْنِ اﷲِ یقینا مشرکین ہیں اور قرآنِ عظیم نے اہل کتاب کو مشرکین سے جدا کیا،ان کے احکام ان سے جدارکھے،ان کی عورتوں سے نکاح صحیح ہے مشرکہ سے باطل،اِن کا ذبیحہ حلال ہوجائے گا،اُن کا مردار،قال اﷲ تعالٰی:
" لَمْ یَکُنِ الَّذِیۡنَ کَفَرُوۡا مِنْ اَہۡلِ الْکِتٰبِ وَ الْمُشْرِکِیۡنَ مُنۡفَکِّیۡنَحَتّٰی تَاۡتِیَہُمُ الْبَیِّنَۃُ ۙ﴿۱﴾ " | (کتابی کافر اور مشرك اپنا دین چھوڑنے کو نہ تھے جب تك انکے پاس دلیل نہ آئے۔ |
وقال اﷲ تعالٰی:
" اِنَّ الَّذِیۡنَ کَفَرُوۡا مِنْ اَہۡلِ الْکِتٰبِ وَ الْمُشْرِکِیۡنَ فِیۡ نَارِجَہَنَّمَ خٰلِدِیۡنَ فِیۡہَا ؕ اُولٰٓئِکَ ہُمْ شَرُّ الْبَرِیَّۃِ ؕ﴿۶﴾ " | بیشك جتنے کافر ہیں کتابی اور مشرك سب جہنم کی آگ میںہیں،ہمیشہ اس میں رہیں گے،وہی تمام مخلوق سے بدتر ہیں |
وقال اﷲ تعالٰی: "مَا یَوَدُّ الَّذِیۡنَ کَفَرُوۡا مِنْ اَہۡلِ الْکِتٰبِ وَلَا الْمُشْرِکِیۡنَ اَنۡیُّنَزَّلَ عَلَیۡکُمۡ مِّنْ خَیۡرٍ مِّنۡ رَّبِّکُمْ ؕ" | (وہ جو کافر ہیں کتابی یا مشرک،وہ نہیں چاہتے کہ تم پر کوئی بھلائیاترے تمہارے رب کے پاس سے۔ |
وقال اﷲ تعالٰی:
"لَتَجِدَنَّ اَشَدَّ النَّاسِ عَدٰوَۃً لِّلَّذِیۡنَ اٰمَنُوا الْیَہُوۡدَوَالَّذِیۡنَ اَشْرَکُوۡا ۚ وَلَتَجِدَنَّ اَقْرَبَہُمْ مَّوَدَّۃً لِّلَّذِیۡنَاٰمَنُوا الَّذِیۡنَ قَالُوۡۤا اِنَّا نَصٰرٰی ؕ" | ضرور تم مسلمانوں کا سب سے بڑھ کر دشمن یہودیوں اور مشرکوں کو پاؤگے اور ضرور تم مسلمانوں کی دوستی میں سب سے زیادہ قریب ان کو پاؤگے جنہوں نے کہا کہ بیشك ہم نصارٰی ہیں ۔ |
وقال اﷲ تعالٰی:
"اَلْیَوْمَ اُحِلَّ لَکُمُ الطَّیِّبٰتُ ؕ وَطَعَامُ الَّذِیۡنَ اُوۡتُواالْکِتٰبَ حِلٌّ لَّکُمْ ۪ وَطَعَامُکُمْ حِلٌّ لَّہُمْ ۫ وَالْمُحْصَنٰتُمِنَ الْمُؤْمِنٰتِ وَالْمُحْصَنٰتُ مِنَ الَّذِیۡنَ اُوۡتُواالْکِتٰبَ" "وَ لَا تَنۡکِحُوا الْمُشْرِکٰتِ حَتّٰی یُؤْمِنَّؕ" | (آج تمہارے لئے پاك چیزیں حلال ہوئیں اور کتابیوں کا کھانا تمہارےلئے حلال ہے اور تمہارا کھانا ان کے لئے حلال ہے اور پارسا عورتیںمسلمان اور پارسا عورتیں ان میں سے جن کو تم سے پہلے کتاب ملی۔ (اور شرك والی عورتوں سے نکاح نہ کرو جب تك مسلمان نہہوجائیں۔ |
جب قرآن عظیم "ید عُوْنَ مِنْ دُوْنِ اﷲِ" میں نصارٰی کو داخل نہیں فرماتا اس "اَلَّذِین" میں مسیح علیہ الصلوٰۃ والسلام کیونکرداخل ہوسکیں گے؟ جاری ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔
( “ رسالہ الجُراز الدّیانی علی المرتدّ القادیانی ۱۳۴۰ھ “ )
( “ الفتاوی الرضویہ “ جلد ۱۵ ، صحفہ ۶۲۲ )
طالب دعا : سید جیلانی میاں جیلانی
خانقاہ مدنی سرکار ۔ موربی گجرات
———————————————————
بسم اﷲ الرحمن الرحیم
کیا آپ جانتے ہیں ؟
قسط : ۴۳
-: رد فرقہ قادیانیہ مرزائیہ :-
(قادیانی مرتد پر خدائی خنجر)
ثالثًا: سورت مکیہ ہے اور سوائے عاصم،قُراءِ سبعہ کی قرأت "تَدْعُوْنَ "بہ تائے خطاب،تو بُت پرست ہی مراد ہیں اور" اَلَّذِین یدعُونَ اَصْنَامٌ"(جنہیں وہ پوجتے ہیں وہ بُت ہیں۔
علیہ الصلوٰۃ والتسلیم خصوصًا مراد نہیں،جہاں فرمایا اَمْوٰتٌ غَیۡرُ اَحْیَآءٍ (مردے ہیں زندہ نہیں۔ت)اموات سے متبادریہ ہوتاہے کہ پہلے زندہ تھے پھر موت لاحق ہوئی لہٰذا ارشاد ہوا "غَیر اَحْیاءٍ" یہ وہ مردے ہیں کہ نہ اب تك زندہ ہیں نہ کبھی تھےنرِے جماد ہیں،یہ بتوں ہی پر صادق ہے،
تفسیر ارشاد العقل السلیم میں ہے: اموات وہ تھے جنہیں زندگی حاصل تھی جیسے مردہ حیوان کا جسم،اور بعض وہ ہیںجنہیں زندگی ملنے والی ہے مثلًا نطفہ جسے اﷲ تعالٰی مستقبل میں حیوان بنائے گا اس لئے ایسے اموات سے احتراز کیا اورفرمایا غیر احیاء یعنی یہ وہ اموات ہیں جنہیں زندگانی(ماضی یا مستقبل میں)بالکل حاصل نہیں لہٰذا یہ علی الاطلاق امواتہیں۔
جاری ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔
( “ رسالہ الجُراز الدّیانی علی المرتدّ القادیانی ۱۳۴۰ھ “ )
( “ الفتاوی الرضویہ “ جلد ۱۵ ، صحفہ ۶۲۴ )
طالب دعا : سید جیلانی میاں جیلانی
خانقاہ مدنی سرکار ۔ موربی گجرات
———————————————————
بسم اﷲ الرحمن الرحیم
کیا آپ جانتے ہیں ؟
قسط : ۴۴
-: رد فرقہ قادیانیہ مرزائیہ :-
(قادیانی مرتد پر خدائی خنجر)
خامسًا رب عزوجل فرماتا ہے:
"وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِیۡنَ قُتِلُوۡا فِیۡ سَبِیۡلِ اللہِ اَمْوٰتًا ؕ بَلْاَحْیَآءٌ عِنۡدَ رَبِّہِمْ یُرْزَقُوۡنَ ﴿۱۶۹﴾ۙ فَرِحِیۡنَ بِمَاۤ اٰتٰىہُمُ اللہُمِنۡ فَضْلِہٖ ۙ " | خبردار! شہیدوں کو ہرگز مردہ نہ جا نیو بلکہ وہ اپنے رب کے یہاںزندہ ہیں،روزی پاتے ہیں،اﷲ نے جو اپنے فضل سے دیا اس پرخوش ہیں۔ |
اور فرماتا ہے:
" وَلَا تَقُوۡلُوۡا لِمَنْ یُّقْتَلُ فِیۡ سَبِیۡلِ اللہِ اَمْوٰتٌ ؕ بَلْ اَحْیَآءٌ وَّلٰکِنۡلَّا تَشْعُرُوۡنَ﴿۱۵۴﴾" | جو اﷲ کی راہ میں مارے جائیں انہیںمردہ نہ کہو بلکہ وہ زندہ ہیںتمہیں خبر نہیں۔ |
محال ہے کہ شہید کو تو مردہ کہنا حرام،مردہ سمجھنا حرام اور انبیاء معاذ اﷲ مردے کہے سمجھے جائیں،یقینا قطعًا ایمانًا وہ "اَحْیاءغَیر اَمْوَاتٍ"(زندہ ہیں مردے نہیں۔ت)ہیں نہ کہ عیاذًا باﷲ "اموات غَیر اَحْیاءٍ"(مردے ہیں زندہ نہیں۔ت)جس وعدہ الٰہیہکی تصدیق کے لئے ان کو عروضِ موت ایك آن کے لئے لازم ہے قطعًا شہداء کو بھی لازم ہے۔ "کُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَۃُالْمَوْتِ ؕ" (ہر جان کو موت کا مزہ چکھنا ہے۔ت)پھر جب یہ" اَحْیاء غَیر اَمْوَاتٍ" ہیں وہ یقینا ان سے لاکھوں درجے زائد"اَحْیا ء غَیر امواتٍ" ہیں نہ کہ "اَمْوات غَیر اَحْیاءٍ"۔
جاری ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔
( “ رسالہ الجُراز الدّیانی علی المرتدّ القادیانی ۱۳۴۰ھ “ )
( “ الفتاوی الرضویہ “ جلد ۱۵ ، صحفہ ۶۲۵ )
طالب دعا : سید جیلانی میاں جیلانی
خانقاہ مدنی سرکار ۔ موربی گجرات
———————————————————
بسم اﷲ الرحمن الرحیم
کیا آپ جانتے ہیں ؟
قسط : ۴۵
-: رد فرقہ قادیانیہ مرزائیہ :-
(قادیانی مرتد پر خدائی خنجر)
سادسًا: آیہ کریمہ میں "وَھُمْ قَدْ خُلِقُوْا" بصیغہ ماضی نہیں بلکہ "وَّہُمْ یُخْلَقُوۡنَ ﴿ؕ۲۰﴾ " بصیغہ مضارع ہے کہ دلیل تجدّد واستمرارہو یعنی بنائے گھڑے جاتے ہیں اور نئے نئے بنائے گھڑے جائیں گے،یہ یقینا بُت ہیں۔
سابعًا: آیہ کریمہ میں ان سے کسی چیز کی خلق کا سلبِ کُلّی فرمایا کہ "لَا یَخْلُقُوۡنَ شَیْـًٔا"[] (وہ کوئی چیز نہیں بناتے۔
اور قرآن عظیم نے عیسٰی علیہ الصلوٰۃ والسلام کے لئے بعض اشیاء کی خلق ثابت فرمائی،"اِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّیۡنِ کَہَیۡــَٔۃِ الطَّیۡر"
(اور جب تو مٹی سے پرند کی مورت بناتا)اور ایجاب جزئیِ نقیض سلبِ کُلیّ ہے تو عیسٰی علیہ الصلوٰۃ والسلام پر صادقنہیں،نامناسب سے قطع نظر ہو تو اَمْوَات قضیہ مطلقہ عامہ ہے یا دائمہ بر تقدیر ثانی یقینا انس وجن وملك سے کوئی مرادنہیں ہوسکتا کہ ان کیلئے حیات بالفعل ثابت ہے نہ کہ ازل سے ابد تك دائم موت،برتقدیر اوّل قضیہ کا اتنا مفاد کہ کسی نہکسی زمانے میں ان کو موت عارض ہو،یہ ضرور عیسٰی وملائکہ علیہم الصلوٰۃ والسلام سب کے لئے ثابت،بیشك ایك وقتوہ آئے گا کہ مسیح علیہ الصلوٰۃ والسلام وفات پائیں گے اور روز قیامت ملائکہ کو بھی موت ہے،اس سے یہ کب ثابت ہواکہ موت ہوچکی،ورنہ "ید عُوْنَ مِنْ دُوْنِ اﷲِ" میں ملائکہ بھی داخل ہیں،لازم کہ وہ بھی مر چکے ہوں،اور یہ باطل ہے۔
تفسیر انوارالتنزیل میں ہے:
(اَمْوَات)حالًا اوماٰلًا غیر احیاءٍ بالذَّاتِ لیتناول کُلَّمعبودٍ | (مردے حال میں یا آئندہ غیر زندے بالذات تاکہ ہر معبود کو شاملہو۔ |
تفسیر عنایۃ القاضی میں ہے:
فالمراد مالا حٰیوۃ لہ سواء کان لہ حٰیوۃ ثم ماتکعزیر او سیموت کعیسٰی والملٰئکۃ علیھمالسلام اولیس من شانہ الحٰیوۃ کالا صنام۔ | یعنی ان اموات سے عام مراد ہے خواہ اس میں حیات کی قابلیت ہی نہ ہوجیسے بت،یا حیات تھی اور موت عارض ہوئی جیسے عزیر،یا آئندہ عارضہونے والی ہے جیسے عیسٰی وملائکہ علیہم الصلوٰۃ والسلام ۔ |
منکرین دیکھیں کہ ان کا شبہ ہر پہلو پر مردود ہے،وﷲ الحمد۔
جاری ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔
( “ رسالہ الجُراز الدّیانی علی المرتدّ القادیانی ۱۳۴۰ھ “ )
( “ الفتاوی الرضویہ “ جلد ۱۵ ، صحفہ ۶۲۵ )
طالب دعا : سید جیلانی میاں جیلانی
خانقاہ مدنی سرکار ۔ موربی گجرات
———————————————————
بسم اﷲ الرحمن الرحیم
کیا آپ جانتے ہیں ؟
قسط : ۴۶
-: رد فرقہ قادیانیہ مرزائیہ :-
(قادیانی مرتد پر خدائی خنجر)
شُبہ دوم:لَعَنَ اﷲُ الْیھوْدَ وَالنَّصَارٰی ۔
اﷲ تعالٰی یہود و نصاری پر لعنت فرمائے۔
اقول: وَالْمِرْزَائِیۃ لَعَنَھُمْ لَعْنًا کَبِیرًا (میں کہتا ہوں کہ مرزائیوں پر بھی بڑی لعنت ہو)اوّلًا: اَنْبِیائِھِمْ ۔
میں اضافت استغراق کے لئے نہیں کہ موسٰی سے یحیٰی علیہما الصلوٰۃ والسلام تك ہر نبی کی قبر کو یہود و نصارٰی سب نےمسجد کرلیا ہو،یہ یقینا غلط ہے،جس طرح "وَقَتْلِہِمُ الۡاَنْۢبِیَآءَ بِغَیۡرِ حَقٍّ " (انہوں نے انبیاء کو ناحق شہید کیا۔
میں اضافت ولام کوئی استغراق کا نہیں کہ نہ سب قاتل اور نہ سب انبیاء شہید کئے، قال اﷲ تعالٰی:
"فَفَرِیۡقًا کَذَّبْتُمْ ۫ وَفَرِیۡقًا تَقْتُلُوۡنَ﴿۸۷﴾"۔ | (انبیاء کے ایك گروہ کو تم نے جھٹلایا اور ایك گروہ کو قتل کرتے ہو۔ |
اور جب استغراق نہیں تو بعض میں مسیح علیہ الصلوٰۃ والسّلام کا داخل کرلینا ادّعائے باطل و مردود ہے،یہود کے سبانبیاء نصارٰی کے بھی انبیاء تھے،یہود و نصارٰی کا ان میں بعض قبورِ کریمہ کو(مسجد بنا لینا)صدقِ حدیث کے لئے بس اوراس سے زیادہ مرتدین کی ہوس۔فتح الباری شرح صحیح بخاری میں یہ اشکال ذکر کر کے کہ نصارٰی کے انبیاء کہاں ہیں،انکے تو صرف ایك عیسٰی نبی تھے ان کی قبر نہیں،ایك جواب یہی دیا جو بتوفیقہ تعالٰی ہم نے ذکر کیا کہ:
اوالمراد بالا تخاذ اعم من ان یکون ابتداعًا اواتباعًا فالیہود ابتدعت والنصارٰی اتبعت،ولاریب ان النصارٰی تعظم قبور کثیر من الانبیاءالذین تعظمھم الیہود _ | انبیاء کی قبروں کو مسجد بنا نا عام ہے کہ ابتدًا ہو یا کسی کی پیرویمیں،یہودیوں نے ابتداء کی اور عیسائیوں نے پیروی کی،اور اس میںشك نہیں کہ نصارٰی بہت سے ان انبیاء کی قبروں کی تعظیم کرتے ہیںجن کی یہودی تعظیم کرتے ہیں |
جاری ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔
( “ رسالہ الجُراز الدّیانی علی المرتدّ القادیانی ۱۳۴۰ھ “ )
( “ الفتاوی الرضویہ “ جلد ۱۵ ، صحفہ ۶۲۶ )
طالب دعا : سید جیلانی میاں جیلانی
خانقاہ مدنی سرکار ۔ موربی گجرات
———————————————————
بسم اﷲ الرحمن الرحیم
کیا آپ جانتے ہیں ؟
قسط : ۴۷
-: رد فرقہ قادیانیہ مرزائیہ :-
(قادیانی مرتد پر خدائی خنجر)
ثانیا:امام حافظ الشان(ابن حجر)نے دوسرا جواب یہ دیا کہ اس روایت میں اقتصار واقع ہوا،واقع یہ ہے کہ یہود اپنے انبیاء کیقبور کو مساجد کرتے اور نصارٰی اپنے صالحین کی قبروں کو،
ولہٰذا صحیح بخاری حدیث ابوہریرہ رضی اﷲ تعالٰی عنہ میں دربارہ قبور انبیاء تنہا یہود کا نام ہے: فرمایا رسول اﷲ صلی اﷲتعالٰی علیہ وسلم نے ا ﷲ تعالٰی یہودیوں کو ہلاك فرمائے انہوں نے اپنے انبیاء کی قبروں کو سجدہ گاہیں بنالیا۔
اور صحیح بخاری حدیث اُم سلمہ رضی اﷲ تعالٰی عنہا میں جہاں تنہا نصارٰی کا ذکر تھا صرف صالحین کا ذکر فرمایا،انبیاء کا نامنہ لیا کہ:
قال رسول اﷲ صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم اولٰئك قوم اذامات فیھم العبد الصالح اوالرجل الصالح بنوا علٰی قبرہمسجدًا وصَوَّرُوْا فیہ تلك الصُّوَر ۔ | رسول اﷲ صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم نے فرمایا نصارٰی وہ قوم ہےکہ جب ان میں کوئی نیك آدمی فوت ہوجاتا تو اس کی قبر پر مسجدبنالیتے اور اس میں تصویریں بناتے۔ |
اور صحیح مسلم حدیث جندب رضی اﷲ تعالٰی عنہ میں یہود و نصارٰی دونوں کو عام تھا انبیاء و صالحین کو جمع فرمایا کہ:
سمعت النبی صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلمقال الاوان من کان قبلکم کانوا یتخذونقبور انبیائھم وصالحیھم مساجدا ۔ | میں نے نبی کریم صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم سے سنا آپ نے فرمایا خبردار! تمسے پہلے لوگ اپنے انبیاء اور صالحین کی قبروں کو سجدہ گاہیں بنالیتے تھے۔ہمیشہ جمع طرق سے معنی حدیث کا ایضاح ہوتا ہے |
جاری ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔
( “ رسالہ الجُراز الدّیانی علی المرتدّ القادیانی ۱۳۴۰ھ “ )
( “ الفتاوی الرضویہ “ جلد ۱۵ ، صحفہ ۶۲۷ )
طالب دعا : سید جیلانی میاں جیلانی
خانقاہ مدنی سرکار ۔ موربی گجرات
———————————————————
بسم اﷲ الرحمن الرحیم
کیا آپ جانتے ہیں ؟
قسط : ۴۸
-: رد فرقہ قادیانیہ مرزائیہ :-
(قادیانی مرتد پر خدائی خنجر)
Comments
Post a Comment